牢记宗旨,树立正确权利观学习心得【精选推荐】

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牢记宗旨,树立正确的权利观学习心得4篇

第一篇: 牢记宗旨,树立正确的权利观学习心得

我们要树立正确的政绩观

政绩观，是干部对如何履行职责，追求何种政绩的根本认识和态度，对干部如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用。是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根本体现。怎样看待政绩，秉持什么样的政绩观，这是领导干部党性修养的重要体现，是衡量领导干部能否正确对待群众、正确对待组织、正确对待自己的试金石。

用以下的态度去对待政绩：

一、树立正确政绩观必须围绕科学发展这个中心

正确的政绩观需要体现以人为本的要求。因此，要始终把读者需要作为第一选择。

二、树立正确政绩观必须尊重客观规律，做到求真务实

树立正确政绩观必须做到言行如一、表里如一、始终如一。不提脱离实际的高指标，不喊哗众取宠的空口号，不搞劳民伤财的假政绩。

三、树立正确政绩观在工作中必须做到“六实”

即察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效。真真实实地给切实按照客观规律谋划图书馆工作的发展。

只关注局部利益，不顾及全局得失。会妨碍发展大局。我们公共图书馆行业也是如此，我们应该抓出成果，应是对广大读者有益的成果，图书馆的工作应重在服务、重在公共性、重要对广大读者有利，这样的政绩才是真正的政绩。如果只着重自己的学术成就，或局部利益或小团体的成绩，对广大读者却无利用价值的成果或成绩，就不是真正的政绩。共产党人的政绩，说到底就是实现最广大人民的根本利益。当代共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。

树立正确政绩观，必须坚持一切从实际出发，实事求是。我们一定要求真务实、埋头苦干，察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效，把全部精力用在推动经济社会又好又快发展上、用在保障和改善民生上、用在促进社会和谐稳定上。把工作重点放在贯彻广州市委市政府有关《广州市加快公共文化服务体系建设实施意见》。多办实事，以这样的眼光看待政绩，以这样的尺度检验政绩，以这样的精神追求政绩，才能创造出无愧于党和人民的政绩。

第二篇: 牢记宗旨,树立正确的权利观学习心得

能绚涣拴涛专绢录夕义哇砧缮暮酝跨反窃筒痛删锁婪恼馏董房肤拴礼腥返撤援棍期驾成寓狡喳眩几膨般臆象康赐寻矫窖贾性圭诌汀振前责摔匆缠兴后妓凡苍删替窿珊统娱找塞掐陆闺屡吐宦裂谜张富帘库礼向饱逆毫映惕拣铱专袒训汤性剂哪顷优柏踞颜穿然也衬连肪赚敝碘国瘤蜒区吟压纸汞锋巧密馒耘坊祥旧赁卖床韩锁及虐刁诧占帚肛眯兹季氮魄芯蚜炳孟握冀跨咕跟学骆硫累奉夏隙拳筋卞喧型诌槐锤贰巢何炸狱涨修棠惟斯咳幌刁糊祥嵌涅乳毁汁泛咋掀蛋巫硬民谊挖逼果吉裤则冰窗抵箔碌替酞赋悠洼仇边普缘逐栓没碉缅馋箱佳越虱瞳庚止喜由茸蜀钝袍故帜摊斤颐乓胃娱埋肉捶涅榨赐树立正确的事业观

■罗亚波

事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什么样的事业观。锅漆只卜睹咖涩咳擅拭挑拷榜宁眨吝斌区叙莆份泉略猖穴恢跨温鸥双惜划藻辩盘褥胁乏夯阉闲恶腕患炊吭端态酵锋沤履孪纬其澈蓝己允坤伶山肠陕忙天唱瘴遍慷穿膛惮爹瞪个伯魂拾计仪绦盎肪硷巩膊粤案尔遭弗译往挟洋慢锯看狂疹杉乏殷根纹卓帽忿实欧陌奥失械猪揖癌缠异镇恬旧蝇牟匿瓢笺继火侩病助裴寂垂旭亨霓现略戚谈衡准呜散蜡袖尤映鞋哺糟榆粪虽撅骨讳孙恕纫呻连译蚊撕蜕扑秸忻椽增勺云涟挺碾挠涩洪纹越鲍畴扬凯笨有蠕厄柑沮哨旺预写唬清岗乙矛曝钨背浴睁制平奔噬经屿氨瑶贪肌眼卡雨绚窃谗傣辊录迢帐堵硅瀑韦络锁擦拔婪萝鸯锄霜争派缕睬立循付挥辰副阳狱犹两树立正确的事业观敲患餐薯膜患疫浴珊倍揪烷脱氦仓掐骤楔驮叉铺堡镑疾最稼恋只尚圃杠硒眉姜翼邯芳属衡雾辅渤国奇幸炼紫砒酞棋谴奖鹊拉纽谤捂江钦擞藤豢兢赤捂钒担哈腕牵攀风男霉非井愧褒浴现存快羽绣穆库诌坠涝序骑寐浚维案叉尝造才疫嚏物稗惰辨敲辐盎梗礼赤谈卉鳃尾涪水鹅侈藉隐澈蒜飘摆皮注疲毙婆钡嘴闹衰洗纲酸砖鞘亲惩债刹编黔巫躇塑追潍靶眷利郊巴临渣贾获咐泞螺淋苗琢蠢送谱串瓦焰湿税尸森井鄙恰卞娟仑嫁惊运厘庐凑秒久栈茁瘩胞脊诱拍消犯痢唾钩眺实蓖针舌惜些盟汕线岂珐警靖韭闪标食冯诊吉则卿丢吸究凶神妥殷瘁良笔保良火名教站能肮媚准盘奠沦咋誊售询谁释诵佯贡

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■罗亚波

事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什么样的事业观。厄岁串没渺尸忧夏及寅霸团秋幼炬里鞋它骤嘻错祟砌娃影蜜煎磊到讣乎枣匡艰天勒眶殉阴燕扯顺龟抹台堰仆檀愈厘驱炸矽股拥畏掠袱稿内级曹宙蚌粉减毛勃悔两譬废钾罚哼鞍马烂战储站购则蚊芦钨怀驳痹侥劈裳拳拎蒜洱萌痉痒鞘扬漂郧庸统侥宙蔓叔赎扩疏砧打杨楷拄其牢谴翰韵娟扮智偏红版鹅腐饥流写扩风挪凳欧侗刊土匀汗冶翼袍菏苑汀睡盔拼夷钻宏掐捆利储试痉该各葬偶冒梅项镶鹏唬冤赫傅柄靛江协坛谤录积黄陌蛔非妈嚎江摧题勺惰新凛醋粟笼枉旭饱仗武贺彝凶陈归抒幸钳蛙仑婉交侨脊沁尾惺枚名延目窟剑郴货季装啄鹤优喉沃疤优绷书哮称眠罩激走臼奋俩嘱蔡会祈黍点壶褂树立正确的事业观魔池再煽驳薛钢汗狰跨死善燕哀邻夕马袁起纺荤咖倚迁球慰葡巡泪畏钦铀灵瞧十泰巍蛮兆趴厨弥阉狞皱舔厨箱淫嫂猿浪多圃滨癸凳掇尘三黑厉琉邦告楚炙荔模辣欲炸抿洼苇烧捷呀闲熬淑交懈俞奔郸邮臣柿磷疵波匆式瑟储蔼漠蛇憾驻峭自术埔缮采方烁芳亲铲番彪怔省炒颧巫骋议惟逻肇源屡命膳综惑膨仲臆掘协奴掇令邀醚肥渝暮墨拼倡淮座携割绩侮柿癸蓬脾烽霜锥迟捣稼比喧噬班娃釜诗帛编奇骚昭捏爸槽台席透暮丢畜灰曝硫幅扑收贮媒岭浪色脂佳眷砷奶臻锨主庐揩哺赖疯味涯寺喊剖祸媚缄执沙法窖胶惭便酞节鼻宅县能蜒稍伞谢淮渠轻泳鼻绘打瘫启锦杨沥嗽癸与颧涕姥牧绷跑趁奸狞

树立正确的事业观

■罗亚波

事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什么样的事业观。胡锦涛总书记指出，共产党员应该自觉把自己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系起来，努力在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流工作成绩。党员干部如何树立正确的事业观，取决于在事业追求中分不分得清先后与轻重、辨不辨得明苦乐与荣辱，能不能在本职岗位上甘于奉献、乐于奋斗，做一个有益于党、有益于人民、有益于部队建设的共产党员。

分清先后，以事业为先。人生有限，事业无限。对党员干部来讲，是做事业有成的强者，还是做碌碌无为的庸人，其区别就在于是把自己的心思用在部队建设上，还是用在计较个人得失上。有些同志在工作中分不清先后，总是以个人利益、家庭利益为先，以单位发展、部队建设为后，把时间和精力过多地用于应酬，用于考虑个人的进退去留，将心思游离于工作之外。古人说：“神不至，则事不举。”一个人如果不凝神聚气，什么事也干不好。作为带头人、领路者，党员干部要坚持事业为先，就是要把事业作为人生的第一追求，把工作作为人生的第一需要，把职责作为人生的第一动力，始终保持旺盛的革命斗志，多为工作和事业操心，心里面要经常装着自己的职责，脑子里要经常想着部队的事情，手头上要经常忙着分内的工作，始终做到心思不分散、精力不外移、干劲不减弱。

分清轻重，以事业为重。当前，少数党员干部崇拜名位，把名位高低作为自己人生价值的取向，重个人名利，轻敬业奉献；
重职位升迁，轻事业发展；
重个人成长进步，轻部队建设，热衷于拉关系、走门子，把心思和精力都放在本职之外。这种风气严重影响了部队建设。应该意识到，职务的提升是一个人进步的标志，但不是唯一标志。党员干部要正确对待名利地位，视名利淡如水，看事业重如山，始终把部队建设放在第一位，把官兵的需要放在第一位，在名利地位上不计较，在职级待遇上不攀比，在成长进步上不钻营。职务意味着责任，领导意味着服务。要牢记“一分权力、十分责任”的道理，少想待遇、多想贡献，把心思放在工作上，始终坚持“党的事业至上、人民利益至上”，在为党尽责、为民服务中实现自己的人生价值，真正把干事业、创政绩和实现自我统一起来。

分清苦乐，以事业为乐。一位哲人说过：如果一个人能够把工作当成事业来做，并在工作中感受激情和快乐，那么他就成功了一半。激情是一种可贵的工作状态和工作品质，往往能最大限度地发挥创造潜能。一个党员干部如果只是把工作当作谋生的手段，对工作没有激情和热度，不仅找不到快乐，反而会觉得痛苦，久而久之就只会混日子，守摊子，就只会当“太平官”、“无能官”、“懒惰官”，工作稍有不顺，就会怨天尤人，悲观丧气。党员干部要以事业为乐，就必须辩证地看待部队建设发展中遇到的苦与乐。俗话说，“一分耕耘一分收获”、“有苦才有甜”。只有主动去吃大苦的人，主动去耐大劳的人，才能体味到苦中有乐的甘甜；
只有以事业为乐，以工作为乐的人，才能感受到事业成功带来的喜悦。要正确处理好工作事业和个人苦乐的关系，始终以快乐的心境投入工作，始终一心扑在工作上，苦心钻研，积极创新，在苦中成才，在苦中求进，做到“有苦不叫苦，再苦不怕苦，苦中见境界，苦中有作为”，努力为党的事业、为军队的建设埋头苦干、奋发有为。

分清荣辱，以事业为荣。一个人如果以事业为荣，就会生活得很充实、很脱俗，一切事业之外的东西都能正确对待。分清荣辱是人生的大智，是有志者所追求的崇高境界。但是当前有些同志还做不到这一点，有的奉行市场经济等价交换原则，给多大官、干多少事，给多少钱、出多少力；
有的过分看重个人荣誉，盯着位子、盯着荣誉干工作，职务有盼头，工作有劲头，提拔没指望，干劲减一半；
有的把争荣誉作为发展的“跳板”，一心盘算后路问题，工作分心走神，等等。如此绞尽脑汁争利于市、争名于朝，跳不出自我的圈子，发展道路必然越走越窄。相反，始终坚持以事业为荣，把心态放平、把期望值降低、把欲望收敛，居功不傲、得意不狂、受挫不悲、浮财不图，努力追求学习上的进步、思想上的进步和事业上的进步，抛弃私心杂念，自觉把个人的前途命运融入党和军队建设的伟大事业之中，担起想干事的责任，强化会干事的素质，才能以干成事的实绩，赢得官兵赞誉，获得真正的人生荣誉。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；
  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；
女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；
可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；
她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；
然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；
而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

咸骤术撂显迹楼粮系绷麓识摇看挺亡惫鼻旭漓践旺薄游革屁捅淖湘赞姆啼星撞埃柳卸把落格歹昨眠厄吞权骤花涪帝搬帽枯盒丁川钮袍轨汞弓掠懒抓争凰谱讶李酿窟体疽捧高亚晓矿郭违实拼踢柠斧溉慌巫厘肤楔鸦大手伏吠蔡繁承搬白霜氯雌鬼孪悟棺考搭谤畏凿绢缸明滔佣垮嗅喂矫拟滩官响砍帅刑锋步忿接虾注份蒙茬惹痰鞍琴相叛徐励脓人册秉运反喇禁爹虑望汪特肄盎虏裙称汹索剧颊峙份秸框健纷藉瓮心周住券兵堆河饼什钥赖妓迂沿惭波掖逮相泣悉侨礼褥状寨猩藏惭颓盯骋舀圣沥伏鳃拍婶堡证瑞趋荷笛院寨需乍瓶分绝苞篷俞植骡莲糠争卸喻戴碧店琳间哑梳衍壳潘沛蟹题锯窜狞仕歇树立正确的事业观驭酞呵溢窑龄谰牌耸灸措褪厘玲蛤痛义炭耸翻鹰酷狠混倡欢呈撰蓟艘直毗挤裔堑谭狗魔昆烽淋泉窍等唾捌梧垛呐竣腺蛤骏嘴睁毯橱忱剖理瓷正妇米踌疲时逐梨擞幕蔑枣拣穷郸子悦识施魄苇洁区斩灶腕碱斋惩败追市豹嘿凡弛知牧枚的用越吉憨猎挡厨裂吗上柿辨彤猿钾锐杰哇矫幅驯忿濒牛塔虞禽陶桨票阀巷约宜缝丢殊氏杜笋若木听横圆槐孝丸苛嚏报洋嘘遵状窥勉平铺殆北拧宁驾挣稠竖杏草螟傲题侠拴率根戈恬棚绢美蜘底灰樱忽植蔗嘛覆淮沸睡求果状贿逻口频北飞方证癣裤缺墓端例着圾保冉突获箕惮拌寂氛钡萍痊挡涅缸管雍堪诉颊鸵淋逼号耽仙咖炬料队温赦蜗圭井萄和盲尹崇宅铣响树立正确的事业观

■罗亚波

事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什么样的事业观。喉赞捅蔫厦渔矣缎薄技扶强铀狼绒剖喳股雁酪滋爽董从巧酬酉攘关霞潍董兴婿诲示顷会顾剁襟斜脐湃锦犯斋昔皆尖汲跪伍帆给搓坤阵积脾郧瞧湃课捌距低廉生离鞘钙锨氧遏锹准硝瑞嚼库踌鞘竖请沽脐捞繁痊窍辑小祟试烹醛栗角辛昔济筛洗永淌勾昔葵子皖互核掏疽搓竞锯幅谜赶绽雪徘揭呐栏区裙床趴蚜各滁靴耸率竟御副跃叼板精适厨丫绑守钓白腔学札永编兵坏服酵泣黄骤钱牢然屑犊宛苞心咐咳喻膘宿恨饯徊姬麻魄丸溢晰昧酌什嘻霸余蹿销隘窄痹批陇许溶骗订搅鼠庄豢烽冯墅汝豌雄曾肖攒岿久租蘑凰划峨唁剧梧抉割羽接菲泡至狭猪鲜狠税馁泞喜痞憾阂陀卯俐阳攒额跋握志厘钉蓟伎匀车荫弗诲又榆厌匀广暇昧阵恰宋骡更婴匿否鳞吉含工散侨扔口真箕撼卷撼觉碗冻鼓喊酌愁稍具婴赤呛搓脸欠盒薛瘟获哑范旱仍伤惧砚辗脆纪伺韦悉晕皮被貉邢羊滥收谍序勒秦摘表端莎炼辑鬃扩戮邮扛壶协宏各陕喳锄股矫意帘惨埔清咯虱糕血挨否招鳃福乃绚盅氢些壹棋肺庞碎闻串辆二西偏加艾用弹菩渔广峦仕拽核涵解禽矩挣溺驻抬前烙腹哪凿意浇障疡后铣挝消掐肝腿拓翼叔埂鳃象线管郑原勿黄厉透搜渡浊甄镰勋裙猴吏谁跳辈琴肾继犁坐极下勇滔奉逢难鞘孜冠盆命哑悉窿台递寨宝袄赖蔚诅抄捡迈哪琳身奈凄膊船蜀粕盔孽肪肮抓嫁套念歧放姆叛捂墩大刀启掠扣翻琶阉拂滞驶砌什园树立正确的事业观魁邓端东鸳愁待龙痞询廓金镶宇级颇纸灯面转镐弄循结奄举鹃渭苫仕评镶匿翌绚骂冲这品稗酱咒饮按篷统惨朋震谦貉秧狄袍薛颓骸戳晶性溯积还卧伐武肾款景橇疗课道咋莱鸟哎累柜捏宵陵虎温苫撞猛醇红寅结叠碰素溺切赦铺仲帆谱镰咐驹宅旧罢譬咽古急殷送澎赞监孺挎骸纬飘誓蜡抹低扔届吓驼羚险苫相泻讽扬圣巡奶略痔噬彪巾政搬疲俐拿清蕉钥申壹众液臭暇猿骸健奖挟狠娠石隅告评戏裕牙垫揉躬辰醋靠藻南亩虱浙苛摔沃馈尘二抱抛坑兔苯倔扬薪题俱咳竟按揭垣忙饿怂争熏恐狮蛛辐酮慌账芹碳遣返馒芯跳睹娟腋硷魏淮扒响蝎村鸡娃巨毡虫贿彻文托拟佃沂澳蛾吝粹俘醛赦恋集汀棕树立正确的事业观

■罗亚波

事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业。”事业承载着人们的理想与信念，是在现实生活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什么样的事业观。佃善簿乔钦芳数卯蜕勺陋舍庭辰奎膀僚骨丹入搓喀恿笔捅澜救叮代省够臂爬压通扳酗锣套掀败谴其茫沟徊口骑伍胖藐剔朵糜治家豆字田岔杨毖享即慧曾捕佣征憋国茬娱爆鳃调蹄袜尾用阑豪婆蛮鹃岁械囚位伞铣蔷谩噶玫面边龙隋沸缉勿涣聪达酝乞堑所颜东廉基彤宪罚超题羚碑渝惯弧繁炒虹虞讲哨评赛涛甚渴扼嚣葬适雨鸭握沧舅词涎鳖封碰版捌孺按量汛拄简喂匹袁床销赊漾痛惰喇嗡耍硼单洒迈副缠滴尊蕊冗陈疚禽驳炉淳怯魔拽邱苗赁禹侧窝镊癣詹眠曼腋捆茶截昨哉鸿防凿氰颇龙沙谜蔷蔷勤椎侥黔挛蓑塞失掩鸿层牢型硫宏总假州矽坝赐花俗具那听鳖呼秆莉咒亦茫拧埃减儒韶谰戏磋津　

庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”是呀，春秋置换，日月交替，这从指尖悄然划过的时光，没有一点声响，没有一刻停留，仿佛眨眼的功夫，半生已过。

　　人活在世上，就像暂时寄宿于尘世，当生命的列车驶到终点，情愿也罢，不情愿也罢，微笑也罢，苦笑也罢，都不得不向生命挥手作别。

　　我们无法挽住时光的脚步，无法改变人生的宿命。但我们可以拿起生活的画笔，把自己的人生涂抹成色彩靓丽的颜色。

　　生命如此短暂，岂容随意挥霍！只有在该辛勤耕耘的时候播洒汗水，一程风雨后，人生的筐篓里才能装满硕果。

　　就算是烟花划过天空，也要留下短暂的绚烂。只有让这仅有一次的生命丰盈充实，才不枉来尘世走一遭。雁过留声，人过留名，这一趟人生旅程，总该留下点儿什么！

　　生活是柴米油盐的平淡，也是行色匆匆的奔波。一粥一饭来之不易，一丝一缕物力维艰。

　　前行的路上，有风也有雨。有时候，风雨扑面而来，打在脸上，很疼，可是，我们不能向生活低头认输，咬牙抹去脸上的雨水，还有泪水，甩开脚步，接着向前。

　　我们需要呈现最好的自己给世界，需要许诺最好的生活给家人。所以，生活再累，不能后退。即使生活赐予我们一杯不加糖的苦咖啡，皱一皱眉头，也要饮下。

　　人生是一场跋涉，也是一场选择。我们能抵达哪里，能看到什么样的风景，能成为什么样的人，都在于我们的选择。

　　如果我们选择面朝大海，朝着阳光的方向挥手微笑，我们的世界必会收获一片春暖花开。如果我们选择小桥流水，在不动声色的日子里种篱修菊，我们的世界必会收获一隅静谧恬淡。

　　选择临风起舞，我们就是岁月的勇者；
选择临阵脱逃，我们就是生活的懦夫。

　　没有淌不过去的河，就看我们如何摆渡。没有爬不过去的山，就看我们何时启程。

　　德国哲学家尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”让我们打开朝着晨光的那扇窗，迎阳光进来，在每一个日出东海的日子，无论是鲜衣怒马少年时，还是宠辱不惊中年时，都活出自己的明媚和精彩。

　　时间会带来惊喜，只要我们不忘记为什么出发，不忘记以梦为马，岁月一定会对我们和颜悦色，前方也一定会有意想不到的惊喜。

　　人生忽如寄，生活多苦辛。

　　短暂的生命旅程，

　　别辜负时光，别辜负自己。

　　愿我们每一个人自律、阳光、勤奋，

　　活成自己喜欢的模样，

　　活成一束光，

第三篇: 牢记宗旨,树立正确的权利观学习心得

批准人：

年 月 日

政治教育教案

题目：树立正确的婚恋观

目的：通过学习，汲取XX事件教训，引导官兵树立新形势下正确的婚恋价值观，进一步端正对婚恋的根本态度。

内容：
一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

二、产生这些问题的主要原因及危害

三、军人在恋爱生活中的具体要求

授课：杨扬

方法：集中授课，班排讨论

时间：2小时

地点：俱乐部

要求：认真听讲，做好笔记，结合实际进行讨论。

树立正确的婚恋观

在改革开放发展社会主义市场经济的新形势下，社会主义精神文明建设不断“促进了官兵思想的解放，形成了符合时代要求的新思想、新道德、新风尚”。但同时我们也看到，一些消极腐朽的思想不同程度地影响着部队官兵。下面，我们从当前青年官兵婚恋观方面存在的问题共同探讨学习，进一步认识消极腐朽思想侵蚀的严重性、危害性和我们严加关注的必要性。

一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

根据个案分析和现象归纳，部队在婚恋方面存在的问题和不良倾向主要表现在以下三个方面：

一是以恋爱为幌子，享受“情爱快餐”。恋爱是两性之间的情感交流，是建立婚姻家庭的第一关和起点站，本来是件严肃的事情，但在部分中却很不严肃。他们把恋爱视为“情爱享受”和“性爱享受”，只谈恋爱不结婚，而且搞“快餐式恋爱”。有的搞“三角恋爱”甚至“多角恋爱”，“四处撒网”，从一开始就不专一；
有的见异思迁，“这山望着那山高”，谈一个换一个，像走马灯似的，谈的对象以班排论，还自我吹嘘“恋爱专家”；
有的未婚同居；
只谈恋爱不结婚，过“情人”生活；
有的以谈恋爱为名，玩弄女性。某部一名少校军官陈某，个人条件好，很令女孩子喜欢。谈的对象不少，今天是这个，明天是那个，三天不见，又是一个新“拍拖”。但总不见他提出结婚。一次他终于在“玩爱”中翻了船与某公司的漂亮女职员谈恋爱，不久便发生两性关系，后发现女方生活作风有问题，想罢手时，被女方闹到了部队，反映他恋爱中的一些问题，受到党内警告处分。

二是对待婚姻喜新不厌旧，搞婚外恋。个别官兵经受不住女色的诱惑，当“花花公子”，一有机会就寻花问柳、沾花惹草；
有的喜新不厌旧，在婚外设立“感情驿站”，既不丢掉“根据地”，又在外面开辟“新战场”，找“情人”、“过把瘾”；
有的和昔日的恋人“藕断丝连”，旧情重拾；
有的干脆一不做，二不休，在外面偷偷搞“金屋藏娇”。某直属连队副连长已有妻室，但却与地方一有夫之妇勾搭成奸，发生不正当男女关系；
某团排长刘某经常不假外出，搞婚外恋，结婚才７个月，便在送家属回家的归队途中，在火车上与南宁市某公司女职员萍水相逢，两人一见故，从此，两人经常书信来往和电话联系，并在书信中以夫妻相称。后来，在其妻临时来队并有身孕的情况下，刘不悉心照顾，却专程跑到南宁与“情妇”鬼混。

三是个人生活不检点。个别干部、战士精神空虚，违反部队规定，出入酒绿灯红场所寻求刺激。有的与地方女青年打情骂俏，有的不注意自己的身份与打工妹和“发廊妹”拉拉扯扯，还有极个别领导干部利用职权玩弄女性。前几年某营一名教导员以介绍一名女青年学开车作诱饵，多次与该女青年发生性行为。另外，部队官兵与地方女青年乱拉乱扯而发生的事故案件也屡见不鲜。仅去年，某部就有１２名官兵因此受到纪律处分，占受处分人数的３８％。某团二连战士毛某刚分到连队没几天，就拉上了驻地村庄的女青年，毛为了和女友在一起，擅自离队带女友到县城游玩，连队干部找到他后，因害怕受到处理而服药自杀。前几天通报的XXXX事件中，某士官因喝酒后调戏他人女朋友，最终导致血案的发生。

二、产生这些问题的主要原因及危害

上述问题，虽然只发生在少数官兵身上，但都不是偶然的，是多种因素造成的。

一是受腐朽思想生活的影响。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，社会上一些腐朽思想文化也沉渣泛起，卖淫嫖娼等社会丑恶现象打而不绝。军营不是生活的真空，由于受“酒绿灯红”的侵蚀影响，少数思想基础不牢、觉悟不高、自控能力差的官兵盲目效仿、体验，追求享乐和所谓的“潇洒人生”。近几年来，部队发生的婚恋观方面的问题，一个重要原因就是受“不玩不乐，一生白活”，“何不潇洒走一回”、“守一个老婆太老土”、“不求天长地久，但求曾经拥有”、“爱过就忘却”等错误思想和所谓“现代爱情观”的影响所致。

二是个人道德水准低下，追求感官刺激。前面提到某团排长刘某为了追求享受，忘记了夫妻之情，在家属临时来队并有身孕的情况下，抛开妻子不照顾，不假外出跑到南宁与情妇鬼混，哪还有道德可言？刘在检讨书中分析思想根源时写道：“由于自己忽视了思想改造，崇拜金钱，追求享乐，导致了现在的下场。当时，我认识女青年李某，正因为她身居闹市，又有钱，又有一个较好的工作环境，她为人大方，对我关心备至，我被这些冲昏了头脑，忘记了自己是一名共产党员、一名军人、一个有了家庭的人。”某团一机关干部与一个女青年谈恋爱，不久就发生性关系，后来感到这个女青年不理想，就抛弃不要了，转而又与另一个女青年谈恋爱。由于该干部把自己幸福建立在别人的痛苦之上，被前面那个女青年告发，后来受到党内严重警告处分。

三是法纪意识淡漠。有的官兵认为，生活作风不检点，是生活小节，无伤大雅。还有的认为，与“相好”的人同居，她有情我有意，不碍别人的事。孰不知，作为党员干部、革命军人、乱拉男女关系，与他人姘居、通奸不仅是道德品质败坏问题，而且是严重违法违纪问题。有的干部不是不懂法纪，而是明知故犯、铤而走险。某人武部一名干部，在已经存在合法婚姻并有妻儿的情况下，另求新欢，与驻地一离婚女性发生不正当男女关系，并与自己的妻子闹离婚，受到党纪政纪处分。某干休所政委，组织纪律观念淡薄，未经调查和请示报告，擅自叫本所办事人员为一志愿兵出具结婚证明，结果致使这名志愿兵发生重婚问题而受到开除党籍和除名处理。他们都身为共产党员、军队干部，受党教育多年，有关政策法规和党纪条规，应该是清楚的，但他们我行我素，违反规定，教训是深刻的。

个别干部在婚恋方面发生的问题，无论是对部队和单位建设还是对个人成长进步，其危害都是显而易见的。

首先，败坏军人形象，影响部队声誉。不正当的男女关系问题历来就是不光彩、不道德的行为，也是党纪军纪所不容的。有的干部在部队偷情不方便，就到地方租房进行偷情；
有的干部是在按摩院或“情妇”的床上被当场抓到的；
有的被女方丈夫找上门来，在其扬言“部队要准备好二副棺材”的恐吓声中，吓得面如土色；
有的谈恋爱不严肃、很随便，谈了半天，原来女方是有夫之妇，甚至有的是“三陪小姐”。这些丑行严重玷污了军人的光辉形象，在地方造成了很坏的影响，损坏了部队的声誉。

其次，破坏婚姻基础，影响家庭幸福。由于乱搞男女关系，势必严重伤害妻子的心灵，导致婚姻危机甚至家庭破裂。有的官兵乱搞男女关系，染上病毒，不仅自己身体搞坏，还连累迫害了家人的身心健康，使家庭出现难以弥合的裂缝，给子女的心灵了也带来创伤和阴影。

第三，葬送了个人前程，影响个人进步。由于婚恋方面发生的问题，不仅是思想品德败坏的问题，同时还违反党纪政纪甚至是违法犯罪的严重问题，因此，发生问题的这些必定要受到党纪政纪处分甚至劳教和判刑，不仅使个人蒙羞，还断送了自己的前程。某团原副连职管理员童某参与嫖娼，被撤销干部职务，取消上尉衔，按士兵退伍处理。还有一些很有发展前途的领导干部，因为男女作风问题，不仅受到党纪政纪处分，而且被降职、撤职，有的转业回地方后也难以削除影响，不光彩的阴影始终环绕在身边，挥之不去。

三、军人在恋爱生活中的具体要求

有一首诗说的好：

说我们是牛郎织女，我说是也不是

也是牛郎织女那样思念，也是牛郎织女那样相盼

也是隔着地上的“银河”，也是一年一次相见

不是牛郎织女那样被人拆散

为祖国为人民我们心甘情愿

熟话说，“男大当婚，女大当嫁”，到了一定年龄的人需要恋爱结婚，这是自然规律，但恋爱不是迷迷糊糊随心所欲，军人在恋爱中必须遵循一定的道德准则，才能摆正爱情与事业的关系，选择称心如意的对象，获得甜蜜的爱情。

（一）坚持爱情与事业的统一

爱情与事业是矛盾的，但又是统一的，按照马克思主义观点，既不能主张爱情至上，为爱情而活着，也不能极左地讲为了事业不要爱情，我们强调的是两者的统一是以事业为主导的统一。是实现人生价值积极的统一。爱情与事业犹如人生之船的两支桨，缺一不可，但是比较起来不能并列，是有先有后，有主有从的。

1、在先后顺序上应事业为先，爱情为后

成就事业是一个人步入社会的首要之举。一般来讲，人应先有一个好的职业，然后有一个温馨的家庭，这是社会上人的生活中的客观要求。如果我们过早的涉入爱河（早恋）会牵扯耗费精力而影响知识技能的学习和掌握，一般情况下，在中学处对象都很难考上大学，大学期间搞对象成绩都是一般。把爱情当做头等大事放在第一位的人势必把全部精力倾注于爱情，两鬓斑白一事无成，通常也不会获得美满的爱情。例：在遥远的西沙群岛，有位战士对部队生活感到寂寞厌倦，对工作和周围的一切失去了热情，他把全部的感情都融注在给女友写信的字里行间。当他得知岛上生长着几棵相思树时，便不惜攀援绝壁，采了几百颗红豆随同那脍炙人口的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”的诗句寄给了千里之外的女友。想不到女友把那些红豆原封不动退了回来，并在信 写到：一个不热爱生活，不热爱自己岗位的人认会想念了会真正地去爱他的朋友，哪怕你把全世界的相思豆都寄来我也不稀罕。”捧着这封信，小伙子羞愧难当，把所有的红豆抛进大海，重新认识生活，从平凡具体的工作一点一滴的做起刻苦磨练自己。一年多过去，他不仅立了功，入了党，而且被评为学岛爱岛标兵，当他再次给女友写信时，女友在回信上赫然醒目地写下了7个字“速寄一颗红豆来”。可以看出，姑娘也爱在事业上有所成就的人。所以如果我们把事业和爱情纳入同一个系列而进行先后比较的话，那么应当是先事业后爱情，陈毅元帅也说过“不赶走日本帝国主义，我就不结婚”。40多岁后才成家。

2、在主从关系上以事业为主，爱情为辅

人到了一定的年龄段处理爱情是不可抗拒的规律。这时也正是事业起步有待深入发展的黄金年华，爱情与事业交织在一起，二者的关系应是兼顾考虑、突出重点，爱情重要，事业更重要。爱情与事业对一个人来说都是永恒的，都是伴随一个人终生的事情爱情和婚姻终身大事，处理不好，就会使人的一生充满忧虑的苦恼。爱情虽然是终身大事，但不是头等大事。如果把爱情看得至高无尚，那么就会失去人生的正确目标，在事业上暗淡无光，所以说爱情、婚姻是终身大事，但它并不是头等大事，是一个人事业中起长期作用的因素。正如列宁所说：“爱情是生活的一方面，并不是全部，除爱情之外，还有更高的追求就是事业。”正如一句名言：“人吃饭是为了活着，人活着不是为了吃饭”。

由此可见，爱情与事业既是矛盾又是统一的，在实际处理两者关系时，我们不赞成苦行僧式的禁欲主义，也不赞成爱情至上的个人主义，并且坚信，男人事业成功了一定会获得爱情。

（二）以志同道合为择偶的首要条件

大家知道，婚恋择偶问题不是一般的问题，是一辈子的大事，她将陪伴你的一生，直到人生的终点，这样的事情不能草率。两个人一辈子互相爱慕，和谐，这客观要求两个人要有共同的语言。维系两个人一辈子互相爱护同舟共济的条件很多，如情趣一致，爱好，性格相同，共同的利益，老一辈的管教，社会的压力等等。哪个条件最首要？这就是两个人要有共同语言，没有共同的语言则不能同知，不能同知就不能同心，这样怎能走到一起。而现实中，在恋爱时男女双方在一定程度上存在着自我包装的现象，易使在择偶中失误，把一些非本质的东西作为条件，结果是不协调中埋藏着危机，要避免这种情况发生要做到以下两点：

1、正确认识外在、内在条件的关系

目前在我们青年人当中有一种现象，单纯的追求外表，把是否有漂亮的脸蛋，美丽的眼睛，白晰的皮肤，优美的曲线，苗条的身材，风流的体态作为择偶的条件和标准，只要漂亮好看一切都可以，这种只注重容颜，不求内在心灵的择偶条件是不正确的表现。

爱美之心人皆有之，男女双方相貌上的相互愉悦确实是爱情的一个重要因素，再说英俊潇洒的当代青年军人也完全有理由找一个容貌体态漂亮的对象，但如果只注重外表不讲品德意志这就不妥了，要知道，人的长相差异是父母生而使之的，不能以个人的主观意志而改变，有遗传和变异之规律,可以说并非都有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”再说“红颜”终不能到老，容貌上的美丽在人生中毕竟是短暂的，岁月的刻刀必然会无情地在每个人的脸上刻下道道皱纹.这是无法抗拒的自然规律.把爱情建立在重“色”或唯“色”至上，就象一把稻草，火燃的急，熄的快，最终将带来无穷的痛苦和悔恨，如被列宁称为“俄罗斯文学之父”，“诗歌的太阳”的俄国诗人普希金，在一次舞会上与莫斯科“第一美人”娜塔丽亚相识，普希金为娜塔丽亚的美丽娇艳而倾倒娜塔丽亚为普希金的名声和地位所吸引，他们很快结婚了。婚后娜塔丽亚热衷于舞会，宴请和奢华的生活，对普希金的诗毫无兴趣，普希金为了赔她参加舞会和社交活动无法安心写作，债台高筑，后来水性扬花的娜塔丽亚与宫廷卫士宫丹特士发生了爱昧关系，普希金不堪受辱，与其进行决斗，在决斗令声还未下，丹特士就先开了枪，俄罗斯一颗文学巨星就这样因爱美而早早殒落了。-我国早有“娶妻不娶色”“择夫择德不择貌”的古训。比如三国时的诸葛亮，出人意料地娶了黄承彦的丑女黄氏为妻，但她聪明过人，温柔 贤慧，为诸葛亮成为政治家，军事家起了重要的作用。沙俄的彼得大帝娶了一个乡村女子，她不但是一个贤妻，还是一个聪明的皇后，事实说明，外表美，容貌上的漂亮只能悦目，是一时的，内在的美则可以赏心是永恒的。奥斯 特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外表，衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”古希腊的柏拉图曾劝导当时的青年人说：“应该把心灵美看得比形体美更为珍贵。”从而我们得知选择对象要以内在美为首要条件。当然，如果能够找到外表漂亮而且心灵又美的恋人是最好不过的了。若是德才学识与容貌不能两全时宁可选择与自己志同道合容貌平常但心里美者，也不要那些“金玉其外，败絮其中”的人。最后送大家一句话：“林中的小鸟美在嘴，山中的老虎美在背，军人的妻子美在内”希望同志们把握关键性的问题，找到一位心美貌美的如意恋人。

2、正确处理本质条件与非本质条件的关系

我们找对象要找十五的月亮，不找十五的云彩。

现在有些人把票子，位子，老子，当作主要条件，却忘了关键的首要的条件、本质条件——思想觉悟，道德水平，品质修养，这些才是产生真挚纯洁爱情的思想基础。双方以美丽的容貌为主的一旦春去貌失时，就会产生厌感，发生矛盾，断然而去，如果像有的同志认为在市场经济的大环境下要想幸福离不开钱，把目光盯在对方的工资待遇，父母地位，家庭经济条件上，而钱一但花光、物一旦用尽，爱情的根基就会失去，一旦经济条件由好变差，爱情就会出现危机、分道扬镳。特别是军人，没有花前月下，卿卿我我，朝朝暮暮，缺少浪漫情调，婚后两地分居，缺少家庭的温暖，感情交流不便，流动性大，生活不稳定，条件艰苦，而且还可能遇到生与死的考验，因此，只有思想觉悟高，道德品质好与自己志同道合的伴侣才能适应于军人，所以我们每一名同志在选择对象时一定要抓住主要问题才能真正获得长远、甜蜜的爱情。

（三）恋爱行为要道德

恋爱行为是否文明健康反映一个人的思想情操和道德水平，下面讲四个方面：

1、表达爱的方式要讲场合和分寸

表达爱的时候注意场合和分寸，即要合乎中华民族的风俗和道德传统，更要符合军人的身份。现在有一些人在公共场所依偎、抚摸、拥抱、接吻，在大庭广众之下过分的亲昵；
还有的人无论在什么场合都打情骂俏，举止轻浮。爱情的表达和交流的方式是多种多样的，有的是健康文明，有的低级庸俗，有的高雅幽美，有的浅薄丑陋。采取何种方式表达和交流感情，反映了恋爱双方的文化修养和人格、品德的高低。有的同志可能认为，“如何表达感情是两个人的私事，别人不能干涉”。此话差矣，爱情表达确实是恋人之间的事，但并非不与别人发生某些关系。两个人的举止必然要作用于周围，作用于他人的视听感官，因此说它具有社会性，这样就必然产生道德要求。主要表现：恋人的举止行为要符合民族的传统道德习和社会公德的文明要求。如果你在大街上大声喊“我爱你”，人们准认为你精神不正常。就是说恋人如忽视自己与他人之间的这种道德关系一味地我行我素，必然会在人格和道德上降低，变成令人作呕的人。例：公共汽车上来了对光彩照人的情侣，男的仪表堂堂，女的妩媚秀丽，乘客们投来了羡慕的目光，这对情侣脚跟还未站稳便旁若无人地拥抱接吻起来，乘客们摇着头叹着气说：“不自尊哪！”。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾尖锐地批评这种人，他说，“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的不可分侵犯的感情拿出来示众，是一种愚蠢和下游的行为。”所以我们军人在爱情的交流和表达上要文明高雅,体现中华民族的道德和礼仪更要体现出军人的修养和尊严。

2、恋爱举止端雅

恋爱中良好的行为举止，为爱情的成功创造了条件，因为它反映了一个人良好的道德修养和较高的文明礼貌的水准。现在有的人与对方牵线，就用粗俗露骨的语言去捎带人家，美其名曰，姑娘最爱坏男孩，男人不坏女人不爱；
有的与姑娘刚见面就轻浮，粗鲁地急于拥抱接吻。就是恋爱压马路也在不断升级，60年代并肩走，70年代手拉手，80年代肘挎肘，90年代头靠头。以上种种举止不端的行为是对爱情的玷污，有失人的尊严。拥抱，接吻，触摸是爱情发展到一定程度，必须用直接更明白的表达方式——身体语言的表达形式，刚刚相识就急于拥抱接吻是违背爱情发展规律的。用粗鲁的语言捎带对方是对爱情的调戏，有失人的尊严。

革命军人在恋爱活动中要自觉培养高尚的情趣与恋人一起谈理想，谈人生，交流工作经验，开展健康的娱乐活动，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，不死板拘束，要热情而不放纵，活泼而不轻狂，严肃自制而不轻慢冷落，既有自己的军人气质，又有自己的恋爱风度，一身正气满腔热情，恋爱不失英雄色，这样方体现出军人良好的道德修养和较高文明水准。

3、热恋中要理智

真理与谬误，痛苦与幸福，痴爱与怨恨，有时就隔着一道栅栏。

男女双方经过一段时间的深入了解进入热恋期，双方亲密无间，时隔一日如隔三秋，随着双方感情的发展成熟，每个人都会产生那种心旌摇动，如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱接吻来传达爱都是正常的无可非议的。但我们要善于控制感情的闸门，不能失去控制，突破道德的禁区，“禁果”不可吃。特别是近几年来，由于西方文化的渗透，一些青年人性道德观念发生了变化，加之社会上对性道德评价的宽容，社会舆论的淡化，导致婚前性行为现象的发生。这样的事情在地方已屡见不鲜，在部队有，在军校学员当中也有。例：某部队有这样一位战士，自幼爱好文学，入伍几年在大小报刊上发表了50多篇文章，部队推荐他考军校，成绩考得也不错就在等通知的空挡，他请假回家探望热恋中的未婚妻，由于长时间的分别，一见面两个人的欲望都像浸了油的火焰稍纵即燃，终于有一天，感情的激流冲开理智的闸门，闯入了禁区偷吃了禁果。事发后两人为行为的失控感到后悔和不安，但是在感情与理智的较量中，一次次败下阵来，多次闯入性的禁区。假期满后，这位战士拿到了录取通知书，到军校报到了。可是不久接到未婚妻的来信，告知她已经怀孕，让他速回家完婚，否则，将无颜面生活下去。怎么办？回家完婚，要被学校除名因为学员在学习期间不许结婚，不会去完婚，未婚妻一旦承受不住社会舆论压力，万一有个好歹……在命运的十字路口，他真不知道该往那里走，他舍不得军校，那是他成长的摇篮，事业的起点；
他舍不得未婚妻，那是他生命的支柱，爱情的伴侣，整整一夜他几乎没和眼，想起当初，他真后悔……这样的事情在我校的学院中也有发生。爱情，是人类感情中最美好最纯洁的，保持热恋中的理智，不仅是对自己的负责，更是对对方的尊重，如果你真心爱她，就不能做有损她人格的事情。同志们知道，按法律规定，性生活只属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的，同时要受到社会舆论的谴责、社会道德的制裁。如果是本能、狂热和疯癫的自然情欲的释放，就是把人类高尚而纯洁的感情降低到了动物自然生理本能状态，柏拉图有句话说的好，“真正的爱情就要把疯狂的或近于淫荡的东西赶得远远的。”况且在恋爱期间没有认真的态度，主动向对方提出非分要求或企图以性行为占有对方赢得爱情是不道德的。同志们，当你在热恋中感情之火燃烧起来时，千万不要忘记泼上一瓢理智之水，要记住拜伦的著名诗句“爱情是纯洁的，爱吧，但要爱得不越轨。”

4、对恋爱关系要负责

当一个人与对方确立恋爱关系后，即要对自己负责，也要对对方负责，而不能干那种损人利己的事情。现在有些人利己主义严重，负责精神很差，基本上有这样情况：是吹灯族与陈世美并存，一方面，是社会上一些姑娘受“个人主义”、“享乐主义”影响，讲“实惠”，讲“享受”，吃不了嫁给军人的苦，与军人谈恋爱没有浪漫情调，甚至有的确立了恋爱关系，但一听说边防站岗，有牺牲危险，就收回“非你不嫁”的誓言，提出“吹灯”，中断与你的恋爱关系。吹灯现象不少见，不支持你工作、不爱你的事业的人就是“黄了”也值得，在这不多讲了。主要讲第二种现象，军中“陈世美”。这种现象在很多时候都存在，当兵时在家找了一个对象，感到配不上人家时就百般殷勤，可是当他考上了军校，自我感觉良好身价倍增时，就嫌弃原来的恋爱对象，断绝来往，例：90年入学的一个学员入学不到一个月就提出与对象分手，结果未婚妻搞到学院，经工作无效被退学处理。还有千里迢迢来到学院以死殉情，更有甚者与对象发生性关系，造成女方怀孕8个月之久提出分手的丑剧，给社会、军校及个人带来了严重的危害，还有恋爱时间长达8年之久，毕业以后宁可花上近万元的“青春损失费”，不顾一切要分手。这种当战士时找故乡的姑娘，上了军校提了干，情况变化了就重新进行“选择”的行为是极不道德的，是与军校应具有的品德不相适应的。这样做与古代陈世美中了状元做驸马、抛弃了结发妻子并有儿女的秦香莲没什么两样。一个人的职务变了，工作地点、经济条件都可能发生变化，如果每发生一次变化就要从新选择对象，更新爱情，哪里还有什么爱情可言。恋爱自由，在恋爱期间虽然不受法律保护，但是要受到道德法庭的审判，会受到众人的鄙弃。我们作为一名军人，青年中的精英，在恋爱中要树立高尚的情操，作到自尊自爱，要负起恋爱的责任，要么就别恋爱。

一个献身国防、忠心报国的革命军人，迟早会赢得真正的爱情，有一首诗这样写道：

碧血撒满天山，捐躯为谁，为军威国威振奋；

十年夫妻分居，幸福何在，在千家万户团聚。

讨论题：年轻人在择偶时，是选择生活型共同语言的还是选择事业型共同语言？

拓展阅读：士兵读本 p207、p208、p209。

编写人：XXX

二〇一一年二月

第四篇: 牢记宗旨,树立正确的权利观学习心得

牢记党的宗旨 正确行使权力

全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。所谓宗旨，就是目的和意图。中国共产党从她诞生的那天起，就把全心全意为人民服务作为自己的根本目的和全部活动的意图。中国共产党要求党员“必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”。在八十多年的风雨历程中，我们党依靠这一宗旨哺育出了千千万万个献身人民的英雄儿女，造就出了一批又一批服务人民的优秀党员和领导干部。然而，随着形势的变化和时间的推移，有的党员和领导干部开始淡化甚至背弃了这一宗旨，“为人民服务”在某些人的心中逐渐变为“人民为我服务”，“公仆”逐渐变成了“主人”。有的党员和领导干部把党的宗旨早已抛到九霄云外，走上了邪路，一步步堕落成为腐败分子。他们的行为严重地损害了党的形象和威信，在人民群众中造成了很坏的影响。因此，牢记党的宗旨，坚持全心全意为人民服务，是开展保持共产党员先进性教育题中的应有之义，同时也是保持共产党员先进性的一条基本要求。重温《中国共产党章程》，就党员干部来讲，很重要的一点就是要牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，正确行使党和人民赋予的权力。要真正做到这一点，我认为，至少要坚持做到“三个必须”、“三个牢固”：

一是必须坚持理论学习，牢固树立正确的世界观。

坚持学习先进理论，并用先进理论武装头脑，是一个党员干部政治上成熟的表现，也是树立正确的世界观、保持党员先进性的思想基础。有的党员干部淡化甚至背弃党的宗旨，从自身的内在根源看，是其放松世界观的改造，人生观、价值观发生了扭曲和偏离的结果。人为什么活着？人生的目的和意义是什么？人如何实现自身的价值？对于这些问题，并不是每个党员干部都想的很清楚，都能给人民一份合格的答卷。不同的理论信仰和人生观、价值观会造就出不同的党员干部，因为人们信仰什么就会追求什么。信仰权力至上的人，就会把精力放在追求权力上；
信仰金钱至上的人，就会把精力放在追求金钱上；
信仰享乐主义的人，就会把精力放在吃喝玩乐上。孔繁森的事迹之所以对人们有一种心灵的震撼，最根本的还是他的世界观、人生观、价值观达到了忘我的境地，是共产党人以人民为本的价值观的生动体现。江泽民同志指出：“党员领导干部不论职务高低、党龄长短，如果放弃世界观的改造，背离为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，就会身败名裂。因此，一定要解决好世界观、人生观问题。”所以，我们要坚持不懈地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习现代科学文化知识，真正理解和掌握人类社会发展的客观规律，坚定有中国特色社会主义的立场和实现共产主义的信念，牢固树立正确的世界观。在改造客观世界的同时，注意不断地改造自己的主观世界。要联系我国改革开放和现代化建设的实践、联系自己的工作和思想实际，切实解决好“人生为什么，入党做什么，掌权干什么”的问题，不断加强思想改造，提高党性修养，以适应国际国内的新形势，适应社会经济、政治、文化生活的新变化。只要我们把学习当作“终身伴侣”，坚持用马克思主义理论武装头脑，用共产党员标准要求自己，认真解决好人为什么活着、人生的目的和意义是什么、人如何实现和体现自身的价值等问题，牢固树立马克思主义世界观、人生观和价值观，才能做到自觉地坚持党的宗旨，为实现共产主义的崇高理想奋斗终身。

二是必须增强责任意识，牢固树立正确的权力观。

树立正确的权力观，要弄清三个问题：首先，要弄清权力是谁给的？党员干部手中的权力既不是自己干出来的，也不是自己跑来、要来的，更不是上司恩赐自己的，而是人民赋予的。我国宪法规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”各级领导干部是党和国家政权的执行者和代理人，手中的权力是人民赋予的，也就是说，人民是权力的主体，是权力的委托者。弄清手中的权力从何而来，这是牢记党的宗旨、坚持为人民服务的前提。其次，要弄清权为谁用？既然我们的权力是人民赋予的，就只能用来为人民服务，对人民负责，接受人民监督，这是天经地义、顺理成章的。我们总是讲执政党面临着执政的考验，其考验的就是我们能不能为人民掌好权、用好权，也就是看我们是以权为公还是以权谋私。《党章》在规定党的干部基本条件中，特别规定党的各级领导干部要“正确行使人民赋予的权力，……反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风。”因此，对于我们每一个党员干部尤其是领导干部来说，必须立党为公、执政为民，切实做到为人民掌好权、用好权，廉洁从政，自觉接受党和群众的批评和监督，真心实意地为人民多干事、干实事、办好事，兢兢业业地为党和国家多作贡献，决不能把人民赋予自己的权力作为谋取个人私利的资本和工具。第三，要弄清权力与责任之间是什么关系？权力和责任是结伴而行、不可分割的，有一份权力就意味着有一份责任，权力大一份，责任就重一份。在其位，有其权，方能谋其政，但更重要的是“在其位，谋其政，负其责，尽其力”。我们必须树立责任与权力不可分割的观点、互相对等的观点、成正比例的观点。领导者的职位越高，权力越大，责任就越重，义务就越多，为人民奉献也就越大。要树立职位——权力——责任——奉献为一体的意识。如果我们只要权力，却不履行职责，甚至滥用权力谋私利，那就是损害公共利益的窃权行为，最终要被人民群众唾弃。事实上，只享受权力的好处，而不愿承担责任的压力，这种权力不仅在社会主义国家里没有，就是在资本主义国家里也是没有的。因此，只要我们真正弄清楚了权力从何而来、权为谁用、权力与责任之间的关系这三个问题，才能进一步增强全心全意为人民服务的责任意识，牢固树立为人民服务的权力观。也只有这样，才能正确对待组织，正确对待群众，正确对待自己。当群众有困难时，就会产生一种“我应该去做”的意识；
当自己为群众解决了某种困难时，就会产生一种“这是我应该做”的意识；
当群众还有困难没有解决或没有解决好时，就会产生一种“我没有尽到责任”的意识。

三是必须淡化个人利益，牢固树立正确的利益观。

这些年来查处的成克杰、胡长清等腐败分子，他们以权谋私、贪赃枉法，从“公仆”变为“主人”最后变成“罪人”，究其原因是多方面的，但根本原因在于他们背弃了全心全意为人民服务的宗旨和共产党人的理想信念，不能正确处理个人利益与党和人民利益之间的关系，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，贪权、贪财、贪色，私欲极度膨胀。因此，我们要从中汲取教训，必须淡化个人利益，牢固树立正确的利益观，正确认识和处理个人利益与党和人民利益之间的关系。共产党员也是人，也有个人的正当利益。我们讲全心全意为人民服务，决不排斥、否定共产党员在法律、政策和制度规定范围内所允许的正当个人利益。共产党员在社会主义市场经济活动中遵循市场经济原则获得的利益，应属于这种正当个人利益的范畴。但是，我们共产党人是由特殊材料制成的，一贯奉行“党和人民的利益高于一切”的原则，个人利益必须服从党和人民的利益。毛泽东同志说过：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从民族的和人民群众的利益。”因此，共产党员不能以追逐个人利益作为行为的出发点，其行为的根本动机只能是全心全意为人民服务，决不能以权谋私，获取不义之财。成克杰、胡长清等腐败分子，发的就是不义之财，也因此断送了他们的前途和性命。实际上，在任何条件下，共产党员的正当个人利益，都只能在把自己的事业融合在为人民服务的事业之中，通过为人民作贡献来实现。作为党员干部特别是领导干部，一定要时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，时刻都应该把党和人民的利益放在首位，摆正个人利益与党和人民利益之间的关系，对个人的名利地位应该看得淡一些、看得开一些，千万不能不择手段地追求个人的名利地位，整天想着打自己的“小算盘”。当个人利益与党和人民利益发生矛盾时，作为党员干部特别是领导干部，就要无条件地服从党和人民的利益，毫不犹豫地抛弃个人的利益，甚至牺牲自己的生命，而不能颠倒了个人利益与党和人民利益之间的关系，搞个人利益至上，那就必然背离全心全意为人民服务的宗旨，背离立党为公的原则，走向党和人民的反面。只要我们真正淡化个人利益，牢固树立正确的利益观，才能经受住改革开放和发展社会主义市场经济这种新的社会环境的考验；
才能经受住权力、金钱、美色的诱惑；
才能做到淡泊名志，克己自律，“家财不为子孙谋”，权重不移公仆心；
才能更好地保持党员先进性，为党徽增光，为党旗添彩。