2022年度生命教育核心在于生命态度培育（完整文档）

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生命教育的核心在于生命态度的培育4篇

第一篇: 生命教育的核心在于生命态度的培育

生命的价值在于坚持

特长七班　　杨必叶

加缪曾说过：“不存在不通过自我蔑视就超越的生命，可见，人们只有在认识自我，不断坚持中，才能创造生命的价值。”

坚持是自我救赎的良方。《阿甘正传》中的阿甘说：“我只是一直在奔跑。”在阿甘身上我们看到了久违的的年轻气盛与坚持，当世俗红尘磨平了我们的棱角，让锐气与锋芒荡然无存，阿甘身上闪现的光芒是对我们心灵的一记有力叩门，如果说感动是心灵微弱的震憾，那么自我的反省与坚持才是真正的意义所在，是自我救赎的良方。

坚持是被尘埃所所掩的锚铢，梁思成林微因夫妇在考古中饲受猜忌、质疑，可他们没有放弃，坚持着自己的想法，最终抽丝剥茧得出了世人瞩目的考古成果。坚持不过是拂去光芒的历史尘埃，让它重现光芒；
坚持就是在汗牛充栋的历史古籍中探寻被灰烬尘埃所掩埋的钢铢。

坚持一杯袅袅的清茶。史铁生，在地坛边，在合观树下，他不断审视自我的生命追求与意义，坚持着，凭自己的渺小现出了全人类的伟大，用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想，一切昭然若揭，生命本是一场苦难的轮回，只要坚持心境澄明，再多的苦难也会化为桌边一杯袅袅的清茶，暂凭借着来浅斟低酌。

对生的渴望，对苦难的珍视，像花蕾一般一旦绽放便足以让所有人肃然起敬，其实不断坚持，照亮的是我们日益幽暗的内心。

蝴蝶在顶过一段暴风后，终于找到了翅膀张开的最佳角度，最终完成了“顶风而行到借风而行”的转变。只有坚持，才能创造的生命的价值，饱满的双翼定能带你展翅高飞，穿越层峦叠嶂。

韩信受胯下之辱，司马迁惨遭宫刑，勾践举国为奴，他们用外表漠然译释内心的无畏，用饱含血泪的坚持撑起未来的风帆，清涩少年成了一代名将；
卑微史官成了无韵之离骚的千古吟唱；
而举国受辱的越国东山再起，王者归来。

当浮华渐没，喧嚣散尽，黑暗中独自面对内心时，其实阳光就在我们心里，这抹阳光来自对内心光照与坚持，生命的价值在于坚持，坚持是一场深刻的生命体验。

第二篇: 生命教育的核心在于生命态度的培育

生命的意义在于奉献

　　我是一名小学生，却常常想生命在于什么呢？有些人说：“生命在于拥有无数的金钱”；
有的人说：“生命在于长寿的价值”；
还有的人说；
“生命在于享受”。我却都不同意这些说法，生命到底是什么呢？我想读一读下面的内容就知道生命在于什么了。

　　大家都知道猪流感这种症状吧！这种病毒剥夺了一个又一个宝贵的生命。在那段时间里，大家非常恐慌，生怕自己得了那种病。可就在现在，只有一些人没有恐慌，非常沉着，正在努力研究治这种病的方法，那就是——默默无闻的医生和护士们。他们用自己的身体当实验品，有些还付出了自己宝贵的生命。虽然没有成功，可他们并没有罢休，仍在继续努力着。他们在生与死的界线中拼搏，他们在阎王爷前转圈。终于研制出了抵抗猪流感的药方。啊！我终于明白生命是什么了，是——奉献。

　　许多从哈弗大学、清华大学出来的人都是在作志愿者，而不是在大公司里作白领。他们不是在舒舒服服的办公室里吹空调，而是在炎热的酷暑里为别人指路！他们不是在暖暖和和的办公室你办公，而是在寒冷的冬天里为别人取暖。啊！我终于明白生命是什么了，是——奉献。

　　生命在于奉献。我们要给予他人，莫过于身体的一部分。让我们的生命更加有意义，让我们的生命更加光彩！

    湖北省荆门市象山小学四年级:田子航

第三篇: 生命教育的核心在于生命态度的培育

生命的价值在于过程

  生命属于我只有一次，从婴儿哇哇坠地开始生命之箭就直指着终点----死亡，不会回头，毫无例外。终点毫无意义。生命的价值在于过程。
　　庄子说道：“察其生命之始，而本无生；
不仅无生也，而本无形；
不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。曹操说；
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
　　宇宙是一个循环不已的大混沌。就宇宙整体而言，从一无所有的朦胧状态变为有形有象的明晰世界。由有形有象的明晰世界回归到无形无象的朦胧状态；
在有形有象的明晰世界中，由一种东西变成另一种东西，又由另一种东西变成了第三种东西。如此而已，永无止境。人生人死不过是这一大流变中的一个瞬间。
　　人生人死只是一种物的转化。故生不足喜，死不足悲。死死生犹如昼夜交替，生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。庄子道：“死生，命也；
其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；
生非汝有，是天地之委和也；
性命非汝有，是天地之委顺也。”
　　明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；
失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。
　　生命的价值在于过程，生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足。王羲之《兰亭序》中“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
　　在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”， 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。实在快乐啊！
　　生命的价值在于对生命过程的的选择，那些两眼发直、混吃等死的人一样，觉得他们的生活质量等于零，甚至是负数。寻找快乐、选择快乐、享受快乐是生命的真谛。比如从一篇文章，当我体会到其中的美妙之处时，我会得到比打牌更多的快乐，这样，我的精神生活就会比较充盈，生活质量就会高一些。
　　 其二，我可以享受自己创造出一个作品的快乐，比如写了一篇自己还算满意的杂文。在写作过程中、在写完后的把玩中所得到的快乐。
　　 其三，和朋友聚会，自己的思想影响了他人的快乐。每当我看到我的博客有好几千人或好几万人在看时，想到他们的共鸣，心里也是快乐的。如果能因此使社会人心变得更美好，哪怕只是一星半点，也是快乐的。

第四篇: 生命教育的核心在于生命态度的培育

我们都无一例外要走向死亡，生命留给我们的只有现在这段时光，对过去的懊悔，还有未来的焦虑，都是对现在本钱的预支，在走向知天命的路途中，两者都在淡化，这是利好。搁不下的生存总在夺去现在的阳光，无论独处还是家庭，生存从来不是一个人的事，干扰成为生命的部分内容便是生活。

死亡是一件必然的事，在未来或远或近的侯着，关于死亡，少年时常常被蛊于在自设的逻辑里焦虑：我在思考而不是别人，虽然第一人称有许多，天下万物的所在是因为我的存在，因为我在度量。没有我这一切还存在吗？有时觉得这个想法很荒唐，我不过是万物中的一粒而已，我存在与否与万物几无相涉，在与不在万物甚至无所增减；
但转而一想，这个万物是以我所观之万物，物是我观之之物，其他的“我”也是我所观之的他我，我之失，万物又安在哉？我不在又将往何处呢？

其实死亡并不是一件难以言传的奥妙，固然那些死而复活的经历无法拿来共享，对生的感觉根本上在于我们的知觉。每一次睡眠都是一次丧失知觉的过程，活着与否在于能否知觉，不能知觉，算不算死亡之体验呢？以知觉与否论生死，死就并不可怕，人的一生要死过多少次，死与不死之间，万物依然循规蹈矩，践行不舍，无处不在，不舍昼夜。怎样生，让生成为欢乐之舞，至关重要，让生拥有欢乐，让生的欢乐提升生的质量。

追求形成生命质量的内涵，真善美，良知与自律，求知都是高质量生命的和弦，生命有许多里程碑，生命寻找的历程中就有了许多的风景，登泰山而小天下是一种完满，高山仰止，身不能至，心向往之是另一种悟得与圆融，身置陋室，无私、无欲、无求，看时光流转，听时间渐远的足音，都是生命的充实。

功名利禄有益，而耽于物则必为之所累，快乐与否还得问自己，王朔的“成名不就是让傻逼们知道，钱多赚一点吗”，无疑是有感而发，其实道理不止属于名人，有经历悟得更深一点而已。对自己的脾性就有意义，做事得给自己带来欢乐，爱好与生存齐头并进最好，要求似乎高了一点，努力未必不能做到，至于结果，权当浮云。

听八旬父母谈得最多一件事是某某不在了，关于某某，或是他们的同事、同学，熟人与故交，又听得他们以商量的口吻说：我们身体都很好，又没什么大病，比某某过得还要巴适些......，死亡的信息不时传来，同龄人陆续作古，的确要有抵御的平衡；
至亲的离去的确让人悲痛，在与不在虽不是天差地别，最重要的改变是是无可置疑的发生了，某种东西永远地失去了，其实生命过程昭示着改变无时无刻不在发生，从幼年、青年、中年哪一段雷同呢？想起5岁的女儿当幼儿园的园车把她送到家门时往你怀中一跃的情态，虽然怀念却无法留住，我们满怀喜悦关注生命的成长，但却不愿看到衰颓的的痕迹浮现，比如脸上水分的消减，更年期的暴躁，脸上沟壑的生成，猛醒似乎在一天之中，突兀着生命的巨变。

天真烂漫，活力四射，能量过甚丰盈的青春，生命的确有好时段，但生命质量却不与生命时段同步，一个是我们生存的智慧不到，另一种是沉重的人生。每每有这样的人，他生来就是受苦，没享过一天福。前不久，朋友的母亲去世了，以前常见六十左右朋友的母亲，精力充沛，生机勃勃，经常看到她提着大包小包从菜市场回来经过我的店前，她拥有一栋小楼，自己与儿子住一单元，其余租出去，收入尚可以，两个儿子的的婚娶，生子都是她的所耽( )。我们曾私下谈论，儿子的事情处理停当，她恐怕就可以享清福了。每个礼拜天都是她最忙的时候，要为团聚的儿子女儿，孙子、外孙做饭，发现癌症就短短几个月，生命力旺盛的身影就成为不可触摸的记忆，周末的团聚会继续吗？母亲无疑是个巨大的存在与不存在，生命的情境在不知不觉的变化了，少了一个因素，不可逆便在一点一滴地发生。

王洛宾的歌词：我的青春小鸟一样不回来，欢乐的口吻是因为青春还在，生命应该在这样一个视点上立足：变还是不变，我都在这里，淡定从容；
在还是不在，不悲不喜，庄子的境界，佛家的境界不仅是理性上看透，更是在情感上看透，落花流水沓然去，生命只要是过程，都是美。著名的意大利电影《美丽人生》提供一种世界观，那就是谁也不能剥夺关于欢乐的权利，这才是应该追求的生命意志