学术论文规范

　一、论文基本组成部分：标题；单位、姓名；摘要；关键词；正文；注释或参考文献 二、文字编排要求：

　论文整体编排上，页面设置默认格式，行间距 1.2 倍左右，整洁大方，疏密得当。具体要求：

　1、标题：黑体，三号，居中 2、署名：单位与姓名之间空一字，宋体，小四号，与标题间距一行 3、摘要：与署名间距一行，首行缩进四字，“摘要”二字之间空一字，黑体，五号，后跟冒号；摘要内容楷体，五号，换行后文字缩进两字 4、关键词：首字与“摘要”对齐，黑体，五号，后跟冒号；关键词 3 或 5 个为宜，楷体，五号 5、正文：（1）与“关键词”间距一行；（2）宋体，小四号；（3）每段首行空两字；（4）文科各级目录方式：“一、”“（一）”“1、”“（1）”；（5）理科各级目录方式：“1.”“1.1”“1.1.1”；正文中如果直接引用一个或几个段落、一个或几个案例，一般独立成段，段落开头空四格，换行空两格，五号楷体字为宜。

　6、注释或参考文献：与正文至少间距一行，“注释”或“参考文献”用黑体，五号，后跟冒号；在正文中须标出“[1]”、“[2]”……，然后在注释或参考文献后对应注明“[1]”、“[2]”……做注释或参考文献时须完整，不得残缺不全；注释或参考文献内容用宋体，五号。请详看第 7 条目。

　7、做注释或参考文献，可参考以下两种方式（实际应用请参见附件）：

　第一种：传统形式 ※引自期刊：

　[1]作者：《题名》，《刊名》，× × × × 年第× 期，第× 页。

　※引自专著：

　[2]作者：《书名》，出版地：出版者及× × × × 年× 版，第× 页 ※引自报纸：

　[3]作者：《题名》，《报纸名》年-月-日（版次）

　 第二种：标准格式 引自期刊：

　［1］作者（所有作者全列）.题名［J］.刊名,出刊年,卷(期):起止页码. 引自专著：

　［2］作者.书名［M］.出版地:出版者,出版年月：页码. 引自报纸：

　［3］作者.题名［N］.报纸名,年-月-日（版次）. 引自论文集：

　［4］作者.题名［A］.见:论文集编者.文集名［C］.出版地:出版者,出版年：页码. 引自会议论文：

　［5］作者.题名［Z］.会议名称,会址，会议年份. 引自学位论文：

　［6］作者.题名［D］:［学位论文］.保存地:保存者,年份. 引自网络：

　[7]作者．题名[Z]．网址或出处，更新/引用日期．

　 附件：

　参考文献格式 一、专著 [1]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].石家庄：河北教育出版社，1996. [2]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004. [3][日]佐藤学著，李季湄译.静悄悄的革命[M].长春：长春出版社，2003. 二、期刊 [1]肖正德.教学的文化研究：价值、进展与方向[J].高等教育研究，2007，（4）.

　三、论文集中的析出文献 [1]朱永新.对我国基础教育发展及几个相关问题的政策分析[A].袁振国.中国教育政策评论 2001[C].北京：教育科学出版社，2001.38-39. 四、报纸 [1]李定仁，肖正德.新课改下农村教学边缘化问题及对策[N].光明日报，2006-12-6（8）. 五、国际、国家标准 [1]GB/T16159-1996，汉语拼音正词法基本规则[S]. 六、专利 [1]姜锡洲.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利：881056073，1989-07-26. 七、报告 [1]新华社.国务院关于进一步加强农村教育工作的决定[R].北京：新华社，2003-9-20. [2]联合国教科文组织国际教育发展委员会编著，华东师范大学比较教育研究所译.学会生存——世界教育的今天和明天[R].北京：教育科学出版社，1996. 八、电子文献 [1]王志敏.校园网络教研的初步探讨[Z].http://www.edu.cn/3136519.shtml，2005-05-09/2005-10-15. 九、未定义文献 [1]永嘉县地方志编纂委员会.永嘉县志[Z].北京：方志出版社，2003.

　 如果为随文注释，除上述格式外，请加上转引材料所在页码。示例：

　[1]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].石家庄：河北教育出版社，1996：35.

　 专著：

　[1]王尚文著《语感论》，上海：上海教育出版社 2006 年 1 月第 3 版，第 100—102 页。

　[1]王尚文.语感论[M].上海：上海教育出版社，2006：100—102.

　杂志：

　[2]王尚文《人文原在语文中》，山西：《语文教学通讯·初中刊》，2006 年第 2 期，第 4—6 页。

　[2]王尚文.人文原在语文中[J].山西：语文教学通讯·初中刊，2006（2）：4—6.

　 参考文献类型与类型标志 参考文献类型 类型标志符号 期刊杂志文章 [J] 专著 [M] 论文集 [C] 学位论文 [D] 专利 [P] 标准 [S] 报纸文章 [N] 报告 [R] 资料汇编 [G] 其他文献 [Z]

　关于间接引用 1,注明：转引自„„，比如在别人的文章引了某其他人的言论，而你又找不到这本书，那么就转引自。但如果能找到这句话，那么直接引原文。引莎士比亚的一首，结果转引自某诗歌赏析读物 2,盗用：用 PDF 直接拉下来，可以，但必须核对。

　3,别人的文章引用了生僻的资料，而你并没有这个资料，结果参考文献中你列出文献。这有风险，因为行家一看就知道你没有一手材料，这叫作虚假此用。

　4,引了别人的观点，但没有直接注明——针对这种情况，应当在主要段落后注明，此处参考了某人的主要观点和基本材料，见某书„„页。

　 、“美学”的汉语辞源发微和术语考辨 首先，汉语文化圈的“美学”这个词，究竟是怎么来的呢？普遍被认同的观点，是由日本人中江肇民所创。这可以追溯到 1925 年，中国学者吕澂早已表明，美学“这个名词是日人中江笃介在一八八二年翻译法人维隆（Véron）的著作”时为起。[2] 这恐怕是中国学界关于“美学”汉语辞源的最早介绍，吕澂所说的中江笃介今译为中江肇民（1847～1901），

　一般认为这位日本启蒙思想家用汉语译创了“美学”这个词。比吕澂还早将近三十年，在 1897 年康有为编辑出版的《日本书目志》里，在“美术”类所列第一本专著即中江肇民所译的这本《维氏美学》（两册）。[3] 当代日本美学家今道有信也坚持认为，中江肇民所翻译的《维氏美学》是“汉字文化圈”中使用“美学”一词的最早记录。

　但是，日本 1982 年出版的《文艺用语基础知识》辞典，却提出了新的看法。中江肇民翻译《维氏美学》的时间是在明治十六（1883）和十七年（1884），分别出版了上下两卷本。然而，自明治十五年（1882）开始，以森欧外、高山樗牛等为主的教师在东京大学就以“审美学”的名称来教授美学，同时也使用过“美学”这个译法。[4] 如此看来，汉语文化圈“美学”一词，在创生之前一定有个酝酿的过程，但中江肇民用他的译作名来特指这一门学科，就其使“美学”之名得以“固定化”的影响而言的确功不可没。不过，中国学者吕澂所记的中江肇民翻译《维氏美学》的时间却是值得商榷的。

　实际上，在“美学”一词被固定化之前，汉语文化圈的知识分子试图用各种译名来翻译 Aesthetica。在中江肇民之前的日本，著名启蒙思想家兼翻译家西周，就曾尝试以“善美学”、“佳趣论”、“美妙学”来翻译。[5] 根据今道有信的考证，西周“善美学”的译法出现在庆应三年（1867）的《百一新论》中；“佳趣学”的译法则出现在明治三年（1870）；而“美妙学”的译法则出现在明治五年（1872），《美妙学》一文是后来被发现的，它是给日本皇室搞讲座的手稿。[6] “善美学”的译法植根于中国古典文化，《论语·八佾》中说：子“谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”。西周自己也强调“善就是美”、“和就是美”、“节度与中庸就是美”。这种译法就来自于“美善合一”的谐和观，而这里的“善”却降低了道德内涵，而比较接近于“完美”的意思，由此这种译法易造成歧义。“佳趣论”则是比较欧化的译法，因为美学在欧洲古典文化那里也是“趣味之学”的意思，[7]“佳趣”强调的正是趣味的纯化和高雅，近似于 fine art（美的艺术）中那个“fine”的意味。“美妙学”显然也是受到汉文化的影响，因为“在中国古典美学体系中，这个‘妙’字也是很重要的美学范畴，在某种意义上甚至比‘美’字更重要”[8]。其实，“美妙学”这个译法倒还是可取的，尤其对中国古典美学而言似乎更为贴切。看来，西周在考虑用哪个译名时表现出游移不定，但是，无论是“善美学”、“佳趣学”抑或“美妙学”，似乎都没有“美学”这个译法更为简易、更易于被接受。

　无论怎样，被普遍接受的观点是，中国对“美学”这个译名的接受，经由了日本这座“由西入中”的桥梁，正如现代许多哲学语汇都是日本人用汉语首创的一样。然而，我们怀疑，“美学”一词可能并非日本人所首创，而是花之安率先创用了“美学”一词，这里先转引一段细致的考证工作：

　 花之安（Ernst Faber）为德国来华著名传教士。1873 年，他以中文著《大德国学校论略》（重版又称《泰西学校论略》或《西国学校》）一书，„„他称西方美学课讲求的是“如何入妙之法”或“课论美形”，“即释美之所在：一论山海之美，乃统飞潜动物而言；二论各国宫室之美，何法鼎建；三论雕琢之美；四论绘事之美；五论乐奏之美；六论词赋之美；七论曲文之美，此非俗院本也，乃指文韵和悠、令人心惬神怡之谓”。„„1875 年，花之安复著《教化议》一书。书中认为：“救时之用者，在于六端，一、经学，二、文字，三、格物，四、历算，五、地舆，六、丹青音乐。”在“丹青音乐”四字之后，他特以括弧作注写道：“二者皆美学，故相属”。[9]

　如果，在此之前再没有更新材料被发现的话，那么可以肯定：这位深谙中文的德国人花之安，在 1875 年首度译创了“美学”一词，比中江肇民还要早八年，也比森欧外等人授课创用这个词要早七年。但很可能，中江肇民并没有受到花之安的任何影响，两人是彼此独立地造出了“美学”这一词。

　进而，还可以追问，森欧外等人所用的“审美学”一词，也是为日本学者所独创的吗？这倒亦值得怀疑了。在 1866 年，英国来华传教士罗存德所编的《英华词典》（第一册）里，Aesthetics 对应的词译为“佳美之理”和“审美之理”，“审美”一词在此粉墨登场了。“审美”一词“很可能最初是从中国传到日本的。因为有资料表明，„„曾出现‘审美’一词的《英华词典》（罗存德编），很早就曾传到日本并对日本创译新名词产生过影响。„„至于‘审美学’一词，则可能是日本学者在‘审美’一词基础上的继续发明，它在日本很长时间里是同‘美学’一词并用的意义相同的词汇。”[10]

　假如此说能被最终证实的话，那么，非常有趣的是，无论是“美学”还是“审美”，都不是通过日本人的译创而来的，也不是汉语文化圈中的任何一位东亚人所为，反倒是由具有“中西融合”视角的德国人和英国人所首创。但必须承认，从美学学科的东渐角度来讲，中国对美学这门学问的接受更多受到了同时代日本的横向影响，日本在西方美学与中国之间充当了一种中介转换的作用。而诸如“审美”这些基本美学术语，有可能是先传出而后输入，也可能是直接被传承了下来，这都凸显出中国在美学建设方面的独特贡献。

　在中国知识分子那里，在“美学”一词成为共识之前，也提出了许多关于译名的方案。“审美学”也是其中之一。与日本一样，“审美学”作为备选方案也曾同“美学”并用了一段时间。比如，在 1902 年，王国维在一篇题为《哲学小辞典》的译文中，就翻译英文的 Aesthetics 为并用的“美学”和“审美学”，但他还是更倾向于用“美学”，因为据他的介绍：“美学者，论事物之美之原理也。”甚至更早一些，在他 1901 年翻译的《教育学》一书中，还出现过“审美哲学”这种学科性的崭新译法。当然，在王国维之前，颜永京于 1889 年翻译《心灵学》中还曾用了“艳丽之学”这种译法，但似乎译得过于形式化而并未引起人们的关注。

　总之，考察“美学”的汉语辞源，留下了许多值得思考的问题。“美学”一词究竟是如何酝酿而来的？“审美”、“美感”等等这些术语究竟是如何创造出来的？这些知识考古学的问题，或许有的答案只存在于创造者的脑子中，而不可否认，美学术语是以欧洲美学为参照系而生发出来的，经历了一个外源式的、后发的、转译的酝酿过程，并不像欧洲古典美学术语那样是内源式的、自然而然地、自发地生成的。

　由此，可以推断出的两种可能：其一，“美学”一词（根据目前所掌握的资料）是花之安最早用汉语创造的，这种译法传到了日本被中江肇民所用，再从日本传回到了中国，从而形成了一种术语的“出口转内销”；其二，即使美学一词是花之安首创的，但中江肇民根本没有受其影响，而是在日本“异曲同工”般地创造出这个词，现在看来，这种可能性似乎更大一些。

　黄兴涛：《清代西方美学观念和知识在华传播考论》，黄爱平、黄兴涛主编：《西学与清代文化》，北京：中华书局，2008 年