自然辩证法（提纲、试题及其参考答案）

　 第一部分 自然辩证法概论讲座提纲

　一、中道----生存与发展的两难选择（自然辨证法绪论）

　1、玉米粥与爱情的两难选择---对人性的追问与理性的反思

　2、坟墓与摇篮同在——古希腊的哲学智慧

　3、恍兮惚兮的人生境界——中国古代的哲学智慧

　4、“日里万机”还是“职权不分”----法家“无为之术”的管理才能

　二、回眸与展望---科学的自然观

　5、无价与有价---生命的意义与选择

　6、为子孙“造福”还是“作劣”---自然与社会的系统性

　7、老子是强盗儿子也是强盗？---自然层次性的理论的误区

　8、算命还是君子寡过之书----八卦、周易及其人生智慧

　9、生命起源之迷----人的自然本性的扬弃与人的未来发展

　10、“科隆技术”与器官移植---人类灵魂的震荡与精神煎熬（讨论）

　11、在我们的手掌中去探索自然（录象---509小组与现代高科技战争）

　三、跛子不迷路---科学方法论

　12、最高的智慧----哲学方法

　13、在延长线上看未来---缺点列举法与优点列举法

　14、困境中的希望—类比方法、同中求异、异中求同----比较与分类

　15、洛曼底登陆（柔线行动计划）----系统方法的原则及应用

　16、探囊取物---黑箱辩识方法

　17、模仿与创造---功能模拟方法

　18、麻衣相书——信息方法与信息推理

　19、杞人忧天与大爆炸宇宙论——科学假说的特点、形成

　20、审视与思路梳理----科学的自然观与思维方法（录象—自然辩证法1-4集）

　四、风、马、牛相及——创造性思维及其培养

　21、罗米欧与朱丽叶的悲剧---非理性方法及其种类

　22、智力图像思维——直觉

　23、闪念与顿悟——灵感

　24、机不可失——机遇

　25、充耳不闻——思维定势的形成、强化、弱化途径

　26、创造性思维的基本素质要求与生活实践

　五、准确、科学、务实、技巧----科学认识论

　27、科学认识要素的定性与量化分析

　28、几种西方的科学发展模式

　29、问题链的设置与解答----科学发展的机制

　30、科学发展树式及启示——科研选题、硕士论文的理论与实践、要求及技巧

　第二部分自然辩证法考试试题及其参考答案

　随堂考试，随机抽题回答。共有三个层次25道题，任选3题作答，基本问题的答案要点如下：

　一、哲学理论必答题

　1、试论科研选题的原则及步骤

　2、举例说明优点列举法、缺点列举法、希望点列举法在实践中的应用。

　3、试论创造性人才的基本素质

　4、试论系统方法的一般原则及其步骤

　5、举例说明信息交合法的一般原则

　6、试解释说明芝诺四个悖论的逻辑思维源头

　7、论人成为人的内在根据

　8、论技术乐观主义与技术悲观主义的局限性及我们科学的态度

　9、试说明科学抽象概念、一般步骤和理论意义

　10、试说明直觉的形式及其方法

　11、试说明“黑箱方法”及其意义

　12、试结合自身的经验，说明灵感的种类及其产生的条件

　二、理论解释题

　1、用系统理论分析说明“东风效应”、“错棋效应”及对我们的启示

　2、试用层次理论分析说明“获得性能遗传”、“老子强盗，儿子贼”理论的错误

　3、试用思维惯性理论说明分析“熟视无睹”、“充耳不闻”、“英雄所见略同”的形成原因

　4、试用系统理论对马寅初的人口论的“见口不见手”批判的批判；

　5、试用道家理论分析说明“无中生有”、“上善若水”的思想渊源

　6、试用直觉方法分析说明“高瞻远瞩”、“豁然开朗”的思维源头

　7、试用科学抽象来分析说明“入木三分”的思维源头

　8、试用系统理论说明并分析“三个和尚没水吃”的怪圈

　三、理论论述题

　1、以中国古代宇宙观与伽莫夫的大爆炸宇宙观为例，判断其思维方式的异同及其启示。

　2、试说明思维定势的概念、形成要素、强化和弱化的途径，并典型分析“权威定势”、“非理性定势”、“唯经验定势”、“从众定势”。

　3、结合现实，用自然辩证法的观点分析评判“克隆技术”、“试管婴儿”、“器官移植”、“基因工程”等现代高技术对人类文化、价值观、伦理道德、社会的发展的影响，并说明消解的人文途径和技术途径。

　4、试论法家的基本思想及法家无为之术的主要内容和对我们的启示。

　5、试说明周易的结构、易理及其思想和对我们的启示。

　第三部分 自然辩证法基本结论的要点

　一、创造型人才的基本素质要求

　1、观念的灵活性：违反“常识”的观念和假论，适应环境变化，接受新事物。

　 2、个人独立性。一个有创造性的人，相对地说，不受习给的限制，和约束，他即不是一个顺从者，也不是一个不顺从者，而是一个独立的人。个人独立性表现：作出与众不同的及让人吃惊的行为，有自己的独立见解，不管别人怎样讲，怎样反对，也坚持明确自己见解。

　3、思想自主性。有按自己的意志积极行动的倾向，与倾性，主体性，自解性大致是相同的概念，比较接近的概念可带出带头性，积极性，支配性，自信心不附和性等。具体表现：行动干脆利索，说干就干，行动能力强。

　4、行为冲动性。这是一种精力旺盛，才华焕发的状态，体现了高度的工作欲望，不过有时过强了，也会控制不住自己的不安。相近的概念有：兴奋性，激进性，感情充沛，决断力，勇气，机智灵活。

　5、意志持久性。精神上的而持久力，意志力。相近概念：因执，坚韧，顽强，执着，献身性，毅力，忍耐性等。具体表现：一旦开始即锲而不舍，追终索源。

　6、宽容大度和博大的胸襟。对暧昧不明事物的容忍并特别倾向于接受，以至欢迎错误复杂的事物，能够实事求是，而不歪曲现实的方式来处理混乱的事物，或者武断，革命去解决难题的。

　7、错误包容性。一个人如果在思想的和行动上都具有独创的和革新的精神，那他就必须不怕犯错误。对一个问题能广泛提出可供选择的许多解决办法，并保持一种松驰的沉思态度。把错误看成一个信息，而不看作个人的一种耻辱或失败。

　8、适度的焦惑与困惑。焦虑和困惑比常人要多。忧虑是一种强烈的对现实不满，这种不满是将现状和自我抱负相比较而产生。焦虑与个人成就程度有关，成就增进了人们对“自我”和“理想自我”的分辨能力，当人们知觉到它们的差异性，就增加了焦惑。低水平的焦虑可能成为推动和促进创造活动的动力，高水平的焦虑可能对行动见解作用引起病理焦虑。有高度创造性的人能驾驶焦虑的限度，有利于创造性活动的开展。

　9、社会交往能力欠缺性。有高度分行性的人往往没有很产生的社交能力，他们给人的印象带之是不合群的，与常人相比，他们对内部世界比对外部世界关心得多，他们不会固受到赞许面是感到特别愉快，反面评价或社会排斥并不会引起分队他们的惊荒，得不到别人持也不会过会不要。总之他们对自己所热衷的那个问题比对社会给予他的评价更为敏感。

　 每个人的头脑本来都是聪明的，装成头脑中的“晶体管”和“电路”都是相同的，有人最大限度地开动了这些器件，有人却没有，这就出现了头脑优劣的情况，把血管比作电线，把血流比成电流，人类大脑的以作与电子设备中电路的工作相似了。如果电流大量地流向电子电路，则输出会增加同样，如使血流大量地流入大脑，则大脑的活动不也就十分活跃，头脑聪明，是血流极其流畅的结果，头脑愚笨，还有这些血管电路的血流受阻的结果。

　二、黑箱辨识方法

　1、黑箱与黑箱方法概念

　 黑箱是指其内部结构尚不能或不便于直接观察到的，只能从外部去认识的现实系统。（这如事既不透明而又密封的箱子，其复杂的神妙的机理珍藏在箱子中，人们无法从外部或打开来探索其内部的奥秘，控制论始人维纳称之为闭盒（closed box），又叫黑箱（black box）。Black-grey-white box是相对的，往往是对不同观察者而言。

　黑箱方法是通过考察对象的输入、输出及其动态信息的外在变化过程，而不通过直接考察内部结构来认识研究对象本质的科学方法。

　2黑箱方法的基本步骤

　1）用相对孤立的原则，确认黑箱。由于任何事物都处在相互联系之中，所以把黑箱从环境中分离出来，才能进行研究，这种分离是相对的，不仅要判定环境的边界，还要抓住它与环境的相互作用的主要矛盾，确定那些通过传输相互作用。并把研究对象以及环境的重要影响，看作特别通道实现输入，把研究对角对环境的主要影响看作是通过物定通道实现输出。这就是所谓的相对孤立原则。对黑箱作任何研究以原始依据，总是一串合有两个分量（输入输出）的矢量值。选定对象（S）确定一组输入x（t）与输出y(t)这就意味着黑箱的确立。

　2）通过观测和实验，考察黑箱。通过观测和实难来考察输入和输出及其动态过程。用考察来对系统不加干预的情况下测量其输入和输出，取得输入和输出的数据，可有目的系统的输入某种典型测试信号，然后观察输出的变化以便取得对象的大理信息作为认识黑箱的根据。

　3）建立模型，阐明黑箱。利用观察和实验所取得的系统的输入、输出的数据以及对原先系统的知识、建立起黑箱模型，如框图模型、动态登记表，数学模型等。然后根据模型研究结果。对黑箱的种种特性进行阐明。如对系统的功能特性进行定性与定量，静态与动态的分析评价，对系统的未来行为作出某种预测，对系统的内部结构和机理作出某些猜测。

　3、黑箱方法的作用

　黑箱方法继承了古代从整体出发，从相到联系中认识事物的辩证思维方法，同时又把这种方法与理代科学技术紧密结合起来，从而冲破了以分析为主的传统科学思维方法的事缚，这在方法是一种突破，因而在现代科学技术研究中发挥重要作用。

　1）黑箱方法为现代科学研究高度复杂的大系统提供了一个有效的工具。例如我国的人口系统就是一个极为系复杂的大系统，近几年来的适应黑箱方法等控制方法对这个问题有了有益的探索，1955年北大校长马初即提出控制人口，却受到了批判。

　2）黑箱方法对研究具有高度组织性和活动性的生命系统有其特殊作用。由于研究这种系统的困难，不只在于它的高度复杂性，而在于它的高义组织性和主动性，黑箱方法具有不干扰生命迅速进程的条件下进行研究的优点，因为成为研究生物系统的重要工具。通过运用黑箱方法，对人脑神经网络系统，人体组血压控制系统，呼吸系统，体温调节系统等控制功能，特性研究，都取得了可喜的成果。

　3）黑箱方法对其他探索性的科学研究也是重要的启可作用。所有的科学问题都是作为“闭盒”（closed box），开始探索性的科学研究对象，一般都可视为尚待揭开的黑箱。如原子、原子核和粒子、社会、人际交往、人群、公司、家庭等等，都是这样的黑箱，人们一层一层不断的探入揭示事物结构的过程，事实上就是一次又一次的打开黑箱的过程，成为认识事物本质的一条途径。

　黑箱方法也有其局限性。由于其只研究系统的功能特性和行为方式，而不研究内部结构。因而不可能深入理解其功能特性和行为方式的基础和本质。

　三、系统方法

　 1、系统

　 系统是由具有相互联系，相互制约的若干组成部分，结合在一起并具有特定功能的有机整体。一般公认，作为一般系统的基本思想是本世纪初，由奥地利生物学家贝塔朗菲（Ludwing von Bertalanffy）在《 general system Theory》提出的，当时他称之为“机体生物学”，有时也称“机体系统理论”。这是生物学中的有机理论概念，强调生命现象是不能因机械论观点来揭示其规律的，而只是把它看作一个整体或系统来加以考察，法国哲学家、数学家笛卡尔断言：动物是机器。而拉美特利更加明确的断言：人是机器。虽然系统论是导源于理论生物学中的生物有机体的概念，但它本身与哲学，方法论密切相关，与哲学上的有机含义属于同一思潮。

　2、系统方法

　系统方法就是从系统整体论的观点出发，从系统与要素之间，要素与要素之间，以及系统与外部环境之间的相互联系，相互作用中考察对象以达到最佳化处理问题的科学方法。属哲学方法论或辩证范畴的发展形式类似，在科学方法论的最高层次。

　1）整体性原则。所谓整体性，Bertalanffy是针对机械的系统观而提出的。无论有机体论还是机械论，都不否认系统是由其组成部分构成的。但构成部分之间的关系是不同的。机械论则认为事物的总体性质是各组成部分的性质或特点的简单总和即代数相加，具有加和性。但有机论却认为，事物虽是部分之和，但总体结果却表现出与单纯部分相加的特性。如同亚里士多德的整体性悖论：整体大于部分之和。现实生活中表现出：1）东风效应。2）错棋效应3）一只狮子指挥的老鼠军队能打败一只老鼠指挥的狮子军队（拿破伦军事定律）。4）批判马演初的人口论：“见口不见手”论2）和尚吃水悖论：一个和尚挑水吃，二个和尚抬水吃，三个和尚没有水吃。3）普里高津定律：蚂蚁实验

　2）有机关联性原则。这是对整体性原则的一个补充和丰富，根据起来包括两个方面的内容：1）系统内部诸因素的有机关联2）系统同外部的环境的有机关联。古希腊医学创始人希波克拉认为：疾病存在于全身，即使在身体很小的部分引起损害，全身各部位都感到这种痛苦。这想这样笑话：“一个人脚痛，在邻居墙挖个洞，伸到隔壁，以为这样把痛就给了别人。整体性－Wholeness。总和－Sum（最初分离的东西逐渐汇集，即筑造起来的复合体）

　3）最优化原则。最优化即是从多种可能的途径中，选择出最优的系统方案，使系统处于最佳状态，达到最优效果。最优化是自然界物质系统发展的一种趋势。以生物系统为例，物竟天择，生存竞争。使生物都有其最大、最优、最好地适应周围环境的巧妙而完善的系统结构。这些自然系统发展的最优化趋势，为系统方法的最优化原则提供了客观依据，而实现系统整体功能最优化的关键则在于选择最佳的系统结构。现已逐步发展出多种最优化理论，如：线性规划，动态规划，最优控制论和决策论。最优控制技术也在各个领域得到广泛的适应，有所谓最优化计划，最优设计，最优控制和最优管理等。

　4）模型化原则。即将设计的系统模型来代替真实系统，通过对系统模型的研究来掌握真实系统的本质和规律），模型化是实现系统定量化的必经途径，有两种方式：

　1）人工模拟------------自然原型系统

　2）自然原型------------人工模拟系统

　前者就通过人工的方式揭示自然的规律，适用于一些复杂的黑箱系统。后者就是仿生学。借鉴自然界优化的生物技能，再现大自然杰出的才能。

　 四、系统方法的一般步骤

　系统方法的发展，逐步形成了一套思考问题和解决问题的程序，运用系统方法进行科学技术研究的全过程，大体包括以下七个相关步骤：

　1）摆明问题。通过调查研究，尽量全面地收集有关资料和数据系统地了解所要解决的问题和历史，现状和发展趋势，从而为下一步的研究提供可靠的依据。

　2）目标的选择 根据摆明的问题和研究任务，提出系统研究的所要达到的目标，包括各种技术指标、政治目的和经济效果等，并进一步提出达到目标的具体标准。

　3）系统的综合：也就是将全面收集的上述目标所采用的各种方案，比如技术方案，政策与控制手段等。并且明确提出了实施每一种方案时所采用的手段和衡量它是否取得成功的标准，从而形成系统的方案。

　4）系统分析通过数学分析和模型研究等途径，对系统综合中的各种备选方案进行定量和计量与定性分析，以便鉴别各种方案的优点与缺点。

　5）系统选择在众多的备选方案中，通过比较与鉴别，选择出其中最优的系统方案，这一步是以前几步为基础。

　6）决策系统最优化的方案系统不只一个，可能有多个，各个系统方案各有千秋。有的方案成本最低，有的方案效益好。故决策中，除了考虑定量目标以外，还要考虑定性目标，如政治情况、社会情况、人们的心理状态等，这需要进行全面考虑、权衡利弊得失，进行最后决策，从最优化方案中选出一个或几个系统方案进行试用。

　7）实施计划根据系统建设起来并投入运转，在实施计划中过程还可以进一步对系统进行评价和检验。

　六、 信息交合法

　 信息交合法是根据信息原理，将要考察的对象分为总体信息坐标与实践信息坐标，并使两坐标进行信息交合，从而组合新的对象的一种方法。它遵守如下原则：

　1、整体分解原则：先把对象整体按序列要素加以分解，形成总体信息坐标。

　2、信息交合原则：各总体要素的信息坐标与实践坐标逐一地相互交合，形成若干新的对象。

　3、结晶筛选原则：通过对方案的筛选，找出更好最优的方案。如果研究是新产品的开发问题，那么在筛时应注意新产品的实用性，经济性，易生产性，市场可靠性。

　例如：曲别针的用途：

　 艺术

　 武器 信息场

　 线条

　 文字

　 知识

　 0 质量 材料 形状 重量 颜色 可塑性

　 艺术··

　 知识··

　 信息场

　 体积··

　 温度··

　 0 材料 容器 体积 形状 颜色 组合 重量 质量

　七、法家无为之术及其启示

　1、定法分职之术－法定职务，臣下各守其位，君主无为。分即分清每个人的职守，分清每种行为的界限。君臣之分：天子，候诸，大臣各有其位，不得逾越。职守之分：士不得兼官，官不得兼士；权限之分：职不得过官；赏罚之分：赏罚与功过相当，定赏分财必有法；

　2、循名责实之术：君主不能采取事务主义方法，对一切要有一个规定即凡事有章可循。主处其大，臣处其细；

　3、尽臣之能之术：君无事即让臣把事情干完，干好，臣子尽力；“下君尽已之能，中君尽人之力，上君尽人之智”；君主要巧于用人，切不可与臣争事，要使臣围绕君主转，君主稳居中心。

　4、静因之术：即基于自然和人事规律的认识。刚者折，危者覆，动者摇，静者安，各自正者，事自定也。对待一切事情要贵因，贵静；贵因要随事而定之，即善于顺水推舟，贵静要天下无为。天为之术最紧要的一点是把自己深藏起来，对任何事物在事情未明之前，不要表示自己的好与恶，是和非，知与不知。

　无为之术为：善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事。无为只是君主工作的一种过程，并不是事情的终结，在要见分晓时，君主要独揽一切决断切，若没有君主独断权这一前提，无为一钱不值。

　八、思维定势概念、形成要素、强化弱化途径及其启示

　 思维定势指由一定的思维活动所形成的准备状态，影响和决定以后的相类似的思维活动，表现出思维活动的趋向性，专注性。积极方面是思维活动的稳定性一致性。消极方面是思维活动的情性与呆板。形成原因：实践目的、价值选择、知识储备（不谋而合，英雄所见略同）。

　1、实践目的，“热视”却无睹，“充耳”却“不闻”-------- 不符合实践目的2、价值模式：一串葡萄，有好的，有差的----每天吃一颗最好的生?活每一天都最好的，但越来越槽----每天吃一颗最差的?生活每一天都最差的，但充满着希望，越来越好。（钱仲书的生活比喻）。见一处瀑布，从高山上奔流而下（中国人）：多么壮丽的大自然（审美创意）（美国人）：建一座水电站多好阿（完美创意）。

　3、知识储备：必须有知识才能学到更多的知识，必须有钱才能且前更多的钱，若缺乏基础性的知识储备，头脑就不可能理解和掌握新事物和新观念。知识自身就与隐含着某种价值观念，并构成特定的框架，从而对头脑的观察范围和思考偏向作了预先的规定，凡是与这种规定相吻合的，头脑就会倍加予以关注与之无关的却拒之于大门之外。每个人头脑中所思考的事物和问题，都受制于自己的知识水平。

　在长期的思维实践中，每个人都形成了所惯用的，格式化的思考模型，当面临现实问题的时候，我们能不假思索的把它们纳入特定的思维的框架，并沿着特定的思维路径对它们进行思考和处理。一理形成定势，它就是具有很大的惯性，支配这种思维定势的有实践目的，价值模式和知识储备等内在因素。

　九、五种思维定势

　1、 权威定势

　1）形成途径（教育权威---专业权威）教育权威－儿童在走向成年的过程中接受的“教育权威”、“必须做”“……”应该做…，“不能做……”。“不敢反抗”?不愿反抗?想不起来去反抗，既使反抗，儿童也以失败告终，故形成定势，权威的力量不可愈越的，只能无条件遵从。“人是教育的产物”－教育的权威定势使人们逐渐习惯以权威的是非为是非，对权威论不加思考的自信盲从，其结果就是：“听语教育”。－在家听父母的语，（乘孩子）在校听老师的语（好学生），在单位听领导的话（如同志）。缺少“自我思索”冲破权威，勇于创新---专业权威－由深厚的专门知识所形成的权威即专业权威。“闻者有先后，本业有专攻”－对多数领域知识甚少或无知--- 故在专业领域之外，为了补充自己的无知，以应不时之需，人们不得不求助于各个领域内的专家，对专家的意见点头称是，拿来就用，故形成专业权威。“专家不可能出错”，该思维模式形成一道难以愈越的思维屏障。不论教育权威，还是专家权威，其根源于个人的有限性。

　个人知识的有限 ---- 崇奉博学者为权威；

　个人力是的有限 -----崇奉强力者为权威。

　2、唯经验定势

　 某位举重运动员有个弟弟，但是这位弟弟却根本没有哥哥，请向这是怎么回事？（举重运动员是女生）“初生牛犊不怕虎”?没有经验，“敢闯敢干”。弱化唯经验定势训练：

　1）仿育人们训练：听觉、触觉、方向、平衡想暂时取消视觉，充分发挥其他感觉功能，冲谈单纯依赖视觉的定势。

　2）“逆经验反应”：训练“睡觉前不关电视，让它开一夜”；“早上不刷牙吃饭”；“让电话键响不去接”。

　3）风险意识训练：打破经验势要承担很大的风险，也许真的不敢做，关键是敢想例如：?一匹马受惊狂奔，你敢不敢抓住它的绳； ?一根裸露的高压线，供电局说阐刀已拉，没有电，你敢不敢用手去摸。?毕业我拿了毕业证做“三无人员”。

　3、唯书本定势

　专业知识的限定－唯书本定势源头术业有专攻－专业得知识能够深入下去，但也束缚了创造性思维。技术性领域中，由于长期从事某个专业，积存了大量的书本知识和实际经验，很难摆脱专业知识的束缚，专业知识越多越是思想性越强。

　国外医学界曾报道这样一件事，一个青年人，在偶然自然场所遇到一位心跳骤停的病人，为了恢复病人的心跳，那位青年人用水果刀打开切病人的胸部，拗断两根骨，直接用手握住心脏挤压，终于把病人救活了。－幸好是那位青年人，不是医生，否则他不可能救活。?正规医生决不会用水果刀开胸，水果刀没有消毒，感染怎么办？ ?医生也不会用手直接拗断病人肌骨，但在当时情况下，是抢救病人的最好方法。

　 4、从众定势

　从众就是服从众人，顺从大家，随大流，别人怎样做，我也怎样做，别人怎么想，我也怎样想。个人服从群体，少数服从多数。从众定势的弱化（1）公共场所模仿某种动物的叫声，体会别人嘲笑的脸，提高自己承受周围环境压力的能力。（2）提出与众不同的观念。面对大家的嘲笑，指责，不屑不顾，应心平气和辩解，不惧怕大家的批评，嘲笑和蔑视。（3）扮演“傻子”的讨论会。

　 5、非理性定式

　 情感支配理智时的思维方式，反向思维。

　十、直觉

　直觉的闪现往片是突然性的，它是人们对某一问题长时间有意识思考后，在头脑松驰是增生的下意识的信息，也可以说人们在长时间有意思的思考后所产生的量的积累，最后达到力的跃进。因此，直觉就是指人们在认识过程中某种突然而来的飞跃现象，即一个意象，一个概念，一个命题，一种判断，一个解决问题的大体方案突然在脑海中出现，这样，直觉免不了给人几分神秘的感觉。在生活中人们观赏一幅名画，吟诵一首好诗，常常会受到一种“全人格”的震动，而赞不绝口，若问好在哪儿，许多叫好者却不知好在哪儿，这是对艺术赏中的直觉评价。相见恨晚，一见如故，一见钟情，直觉，科学中的直觉一词至今的没有一个公认的意义，“有多少学者就有多少主张和定义”。

　 1、直觉是偶尔在头脑中闪念的对问题的某种特别具有独创性的设想，是人们头脑中的下意识的活动。

　2、直觉是没有前提没有过程只有结果的思维形式；

　3、直觉是不遵守固定的逻辑思维约束的一种思维方式。

　直觉得形式有：直觉的判断直觉的启示

　十一、人体市场化的反思

　基于人体市场化的发展及其利弊,从市场神圣还是生命神圣、利益原则优先还是道德原则优先、天赐原则还是市场原则三个层面进行了反思。指出：人体市场化最终归结为相关科技的发展结果，尽管科技的每一进步，都阻力重重，但其强大的内生力将克服外在阻力，沿自己固有的轨迹向前发展，并最终解决自身的问题。赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1963）在他的反对乌托邦主义的代表作《美丽的新世界》（Brave New World）中预言：未来的世界中，人类可以用精确的设计和符合实用的价值观念来大量生产。然而在当时的知识界和广大的群众之间，许多人更倾向于将《美丽的新世界》看成是现代社会的隐喻，而不认为是真实的存在。然而恰如嫦娥奔月的神话以人类登上月球的壮举变为不争的事实一样，现如今，赫胥黎的预言也正迅速变成现实。以克隆的历程来讲，从1932年，赫胥黎《美丽的新世界》中的预言，到1996年，维尔穆特和它的同事宣称用母羊的胚胎细胞克隆成功了第一只克隆羊，历时仅仅数十年。现如今，科学家破解了而且重新设计了生命的遗传特征。他们对物种内部以及物种之间进行遗传顺序剪接、重组、改编和重排，这奠定了再次“创世”——市场化的人为进化之基础。

　1、人体市场化的发展及其利与弊

　随着生物工程技术的发展，特别是克隆技术的发展，人体市场化的步伐逐渐加大，它在给人类带来巨大利益的同时，也给人类带来更多的弊端。

　1）人体市场化的发展。我们知道：人体组织前几年还几乎没有或根本没有任何价值，可如今，各种生物领域进展迅猛，已经创造了一个生意兴隆的人体市场。器官、胚胎移植、生育等技术以及遗传工程已经使人体部分组织变得价值连城了。人体组织的交易正迅速发展成世界性行业——人体市场已初具规模。基因工程对人体市场化具有催化作用，克隆技术作为其中的关键性技术，在未来的科技和社会发展中将扮演更为重要的角色，并将使人类的命运在很大程度上因之改变。我们可以看到人类的发展并非按照良性的轨道进展，当今正面临着日益严峻的人口、健康、粮食、资源等等一系列问题，在当今特定的条件下，粮食的增长和资源的有效利用都是有限的，克隆等基因工程技术的应用为解决这些人类面临的共同问题提供了无限的可能性和广阔的空间。据有关科学家预言，近十年内将克隆出完整的器官——人体的心脏、肾等，届时，医院就象一个配件商店。

　2）克隆的出现——人体走向市场化的福与祸 。圣经中说上帝从亚当的身上取下一根肋骨，创造了夏娃。西游记中孙悟空从身上拔一根毫毛变成又一个孙悟空。现代生物学家说，从你的大腿上取一个细胞可以复制一个一模一样的你。这种神奇的技术称为克隆。克隆技术的出现无异于一场地震，它破除了人们的精神神话，将人类灵魂和肉体分割开来，并赤裸裸的摆在拍卖台上，为人体市场化添砖加瓦、推波助澜。这是一种挑战，福祸相杂。

　3）多莉的诞生，带来了21世纪的辉煌。1996年，绵羊多莉在维尔穆特及其同事的共同努力下，降世并茁壮成长。她与1978年第一个试管婴儿露易斯一道，向世界宣告：人类已进入了一个新时代。物种不再灭绝。人们可以用成熟的克隆技术繁殖出濒于灭绝的动物。甚至可以将已经灭绝的动物在实验室再现出来。器官移植工程成为蓬勃发展的商业活动。在早期，器官移植一直成为令人心动的充满幻想的话题，在现代，肾移植、角膜移植、肝脏移植、心脏移植等器官移植技术已比较成熟，为此挽救了成千上万濒于死亡的生命。100分完美的宝宝。在克隆技术里，人们可以剪接自己，按照自己的价值模式、审美观来设计我们的后代，为此，人们可以获得自己称心满意的继承人。死亡将不存在。死亡不再是生命终结，人们可以器官移植来将生命再生与延长。1999年，英国已成功地实验了脑移植手术：他们在老鼠的大脑中注于脑细胞，令人惊奇的是这些脑细胞竟能替代死亡的脑细胞，这为人体的大脑移植奠定了基础。一旦大脑可以移植，器官可以移植，死亡将不存在。

　4）多莉的出现——伴生了国际性的难题。器官移植、试管婴儿、人工受精的诞生,为解除人类的痛苦和人类自身的完善和种族的繁衍开辟了道路,但又带来了亲权认定的困难和继承关系的多元化等难题。没有血缘的子女。在克隆的世界里，子女与母亲的联系，已没有神圣的天然的亲情，混合多亲本的生命的原形，在显微镜下由实验员完成，可以通过邮寄传递，落脚于想要子女的人家。子女与父母之间天然血缘亲情荡然无存。狼心狗肺的人成为现实。1985年，布林斯特第一次成功地创造了第一头转基因家畜——几头能分泌人类生长荷尔蒙的猪，将人的基因移植到猪的身上, 可以不出现器官移植的排异反应。1988年，格雷纳德生物公司成功的利用改进性的细胞核来克隆奶牛，将人的基因移植到一种公牛身上, 其公牛的后代雌性奶牛不出现乳腺癌。因此，利用动物器官移植于人体内来延长生命，已成为不远的事实。人体组织的交易成为世界性的行业。人体商品价值不菲，一个人有两个角膜、一个心脏、一个肝、二个肾、一个胰脏、一个胃、206块骨骼、27块韧带和软骨、20平方英尺的皮肤、90盎司的骨髓都可以与人交易，这就是人体市场化和产业化。人体市场化是人类经济活动中无与伦比的成就，它创造了一个深远的市场。可一旦人体市场化，维系人类的关系的神圣的血脉就断绝了。人性的灾难。克隆技术、基因工程、DNA重组可以挽救许多濒临灭绝的动物,可一旦失控不仅会改变人类的生存条件，而且还会改变人类自身,其后果比原子弹危害更胜一筹。

　2、对人体市场化的三个维度的反思

　英国历史学家汤因比认为:历史上曾经存在过的26个文明的衰亡原因都是一致的, 它们失败的原因也正是它们当初成功的原因。这是一个样谬。分子生物学中的基因工程这一辉煌成就也将以悲剧的调子告终。老子的“福兮祸所伏，祸兮福所依”，这福祸同根的启示，需要我们在更深的层次上对克隆技术进行反思。

　1）市场神圣还是生命神圣。生命是神圣的，它超过了一切的事物。只要器官包含在生命的含义里它就是神圣的，不是商品。人体市场化将人体降格为商品，使无价的东西标上价格，这本身就意味着人的贬值。

　2）利益原则优先还是道德原则优先。1977，数百名美国人到美国国家科学院举行示威，其口号是“我们不要克隆”，“不要碰我们的基因”，这是第一次对生物技术提出抗议，这是人性的觉醒，它表明的是道德优先而不是利益优先。科学要有理性，技术要有人性。经过几十万年才得以形成的人类, 现出现了这些非牛非人的杂合物, 这是在伦理学上的一种倒退。

　 3）是天赐原则还是市场原则。天赐原则坚决的维护了共享意识、尊敬意识、人际关系的自然意识，它创造了一种伦理关系。马克思·韦伯说：“市场社会是人类相互联系的现实生活中最没有人情味的人际关系，市场的参与者并不相互顾盼，他们的眼睛只有商品”，市场体系侵入到传统的神圣领域，它使人体变成了商品。一旦将人体降格到市场，则就降低了人体的身份。人类应遵循天赐原则而不是市场原则。

　3、科技具有自洽功能

　人体走向市场化，其强大的支持力量便是科技，而科技的每一进步都将受到多方面的压力，但它最终能解决好自己的问题。

　1）科技进步之途，阻力重重。人体市场化遭到了也将继续遭到更多人的非议。其实科技的每一巨大的进步和科学的每一重大发现在其突破传统思维从而为人类认可的过程中，都将遭受到更多的阻力：哥白尼日心说的出现，将当时人类所居住的地球的宇宙中心的位置降位于只是茫茫宇宙中一个普通的天体，人也因此不再是天之骄子！人类本身很平凡，却更喜欢给自己套上那神圣的光环，说地球是宇宙的核心时，当时人类把其当作不争的事实，哥白尼的日心说一下子冲破了当时更多人的心理防线，使当时的人陷入迷茫和痛苦的境遇是可想而知的；达尔文的进化论，竟然把猴子论证为人类的祖先。那尖嘴猴腮、满身毛发的东西，竟然是自己的祖先，那又怎能让人真正地从心理上加以接受呢？那时的人类陷入的尴尬的场面是可想而知的；十九世纪末二十纪初物理学上空的“两朵乌云”的出现，给多少人以心理上的沉重的负担，竟不乏当时的物理大家沮丧地讲其后悔不在此之前便死去，因为那“两朵乌云”的出现对他们原来对这个世界的信仰彻底地推翻。这样的事例很多。但我们也会发现，科技的发展以其本来的面目，以其固有的轨道前行，无论一个人承认与否，都不会停止自己前进的步伐。也是如此,人体走向市场化，有赖于科技的进步，很多人报以反对的态度，起码是现在，但它一旦出现，其苗头便势不可挡。

　2）科技的自洽功能。科技负载负面价值，很多学者对此早有陈述，爱因斯坦有着“双刃剑”的说法。他认为，科技在可以造福人类的同时，也可以遗祸于人类。在这一思想的影响下，后人以核科学为例进行了论证，指出现有的核武器的能量能够毁灭地球若干次。

　与此同时，罗马俱乐部在研究“人类的困境”中得到了科技悲观主义的结论。在他们看来，科学技术的负价值实在太大，必须对其进行限制。

　 固然也有科技乐观主义者。1976 年，卡恩、布朗、马特尔三人发表了《今后200年：美国和世界的蓝图》，不仅逐一批判了《增长的极限》而认为现代技术和经济的进步的潜力还刚刚开始显露。之后，科学主义，技术统治论思潮急剧膨胀，共同汇聚于科技乐观主义，渲染了科学技术的虚幻价值。在这种价值观的影响下，“21 世纪是生物学的世纪”、“地球村”、“数字地球”等说法层出不穷，仿佛科学技术成了一只用特殊材料做成的气球，在未来想吹多大就有多大。科技恰如一匹膘悍的野马，它的发展往往受制于伦理道德的制约，这匹充满野性的野马总欲挣开伦理牢笼的束缚，它的固执和倔犟，使伦理道德也会因之而在一定范围内作以调整,这是一种互动的过程。伦理道德具有稳定性，它始终维持着一种传统和习惯，但科技的利刃若有所突破，它又在无可挽回的状态下附以一种顺从和妥协，这时伦理道德对科技来讲只能象是一种柔性的网笼罩着科技。有赖于科技发展的人体市场化的规模将不断扩大，最终克隆人也将走向市场。但是，“那里有危险，哪里就有拯救的力量”，当海德格尔引用荷尔德林这句诗时,他需要指明的是,陷人于危险的现代技术（人体走向市场化，也有赖于此）同时也是一种拯救的力量。现代技术虽然疏远了人与存在的关系，但现代技术毕竟出于存在天命的委任，在其中，存在仍面临着人。因此，现代技术在危及人的同时，也是一种将人从他对存在的疏远中解救出来的可能性。随着科技的发展，人们思路的逐渐打开，其调控的方式靠我们现在的想象力是难以解决的。但我们应相信，科技的发展最终能解决好其自身带来的问题。

　十二、解释自然界物质系统的层次结构并说明“老子强盗儿子贼”、“获得性能遗传”、“血缘论”、“成份论”的理论源头

　自然界物质系统层次结构的理论。层次结构即自然界物质系统的等级结构。

　第一：非生命层界的层次结构

　1）超微观（渺观）层次。包括基本粒子，夸克等基本粒子以下的物质系统300多种，重子族?介子族?轻子族?光子族。微观系统层次。

　 2）宏观系统：微粒，晶体群，地上物体，地质构造体系、小行星、王星 行星、星、 行星系等---作用力：有引力 电磁力-----规律：牛顿力学，麦克斯书电磁理论，热力学等

　 3）宇观系统---星团 星族 星系团等-----作用力；不有引力、规律：星系力学，广度相对论

　 4）超宇观，（胀观）系统：星系，星系团 总星系等（星系、星团、星云、星防物质组成如银河系它有1500亿个类似于太阳的恒星）总星系：天文学上至今人们能观测的范围，约150－200亿光年距离，仍没有远缘。观测到 10亿个星系----估计 1000亿个星系以上。

　第二：生命界的层次结构

　生物系统的层次结构----的人系统树，不是祖先后裔的简单的直线关系，而是列为分散的灌木丛式的进化系统。

　 1、生物大分子：蛋白质、核酸、类病毒、分子生物学规律；分子量1-－1百万间

　 2、细胞系统：细胞膜、细胞质、细胞核；细胞学规律

　 3、个体；生命个体：组织：（肌肉组织、神经组织）---器管：（心、肝、胃、肾等）-----系统：（消化系统、呼吸系统、神经系统、内分泌系统、生殖系统、淋巴系统、循环系统、泌尿系统）。群体----生物物种、种群、族群、群落等-------生物进化、遗传学规律等

　4、生态：大气态、小生态、 生态圈；生态学规律

　三、自然界物质系统层次结构的特点与功能

　1、高层系统包含低层次的物质系统

　（物质层次越低、R度越小，其结构能愈大，系统内部结合更紧密，高层次的瓦解不一定导致低层次瓦解）；批判：还原论----替代论----血缘论-----成份论。高层与低层相互限制（呈现固果链）

　 生态系统的稳定性，生态链条的断裂导致生态危难，详见（低层子系统作为原因，可以决定高层次系统的特有规律，构成因果链，从而可以从低层次入手阐明高层次的现象）。

　 有限性和无限性的辩证统一、无限与有限的统一---无限性的表现：量上的无限扩张，质上的无限多样，无限的相互的能力。-----物质是可分与不可分的辩证统一-新柏拉图主义：（理念以成万物）

　2、层次结构的特点与功能

　1）纵向的构成关系-----生态?生物落?生物个体?器官?细胞?分子层次--（系统与母系统，子系统之间的相互包括）。纵向的构成性呈现的因果关系。

　（1）向上的因果链：低层次系统是高层次物质系统的基础和载体，低层次系统协同对高层次系统起原因作用和影响作用。癌症（表征）----癌细胞（原因），爱致病----爱致病毒；放疗、化疗杀死病毒，免疫力---抗击病毒（首选）。否定向上的因果关系，高层与低层分离特创论：上帝。

　（2）向下的因果链：高层次包含低层次系统，并对低层次起控制或限制作用。高层有自己的特殊的结构、规律、属性功能不能用低层物质系统的结构，规律、属性、功能来代替。否定向下的因果链：绝对还原论、替代论 、血缘论 、成份论。批判李森科的“获得性能遗传”；强盗论；

　例如：老子强盗儿子一定是强盗的理论错误。自然现象首先呈现出一定的层次规律性。层次之间具有横向的相干性和纵向的构成新性。高层系统具有高层系统的规律，低层系统具有低层系统的规律，高层理论包含不是等于低层理论。高层向系统和低层系统呈现双向因果链。“老子是强盗，儿子必是强盗”是将高层社会规律（强盗）等同于底层生物规律（父子），是一种理论等同论和替代论，否定了向下的因果链，具有一定的负面影响。

　 高层次 （高包含低；控制和限制） 高层次

　 （否定向下的因果链） （否定向上的因果链）

　 （还原论、血缘论、成份论） （特创论）

　 低层次 低层次（低是高的基础和载体；原因和影响）

　十三、周易的思想、易理及其启示

　周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今已有3000多年历史，原作者周文王姓姬名昌。

　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

　《周易》是我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。

　《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上象与数，义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙信息发生使天、地、人、事的演变和发展规律。周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示，《周易》已经具有整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。对我们的启示是： 第一，整体性把握。

　第二，建构关系与结构。

　第三，呈现全息系统。《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。