【死于忧虑，生于安乐】生于安乐,死于忧患朗诵

　　杞人忧天，伯虑愁眠――这是清人李汝珍在《镜花缘》里所记的两个最不快乐国家的最不快乐的事。杞国有个人担心天会崩塌地会陷落，寝食难安，惶惶不可终日；而伯虑国的人最怕睡觉，唯恐一睡不复醒，他们因终日愁眠而不知喜笑欢乐为何物，年未弱冠而须发已白，寿岁极短。
　　思虑虚幻之事，必生忧愁之果。虑，使人成了忧天的杞人；忧，让人成了愁眠的伯虑人。忧虑是虚的刀，但伤害却是血淋淋的：它可以让下午的乌云，遮蔽清晨的阳光；它也能用明天的坟墓，埋葬今日的生活。
　　有这样一则笑话：有位太太请人给她画像，她要画师给她画上项链、耳环、珠宝等等，还说画得越多越好，可实际上她并没戴这些东西。画师觉得奇怪，就问道：“干吗要这样呢?”太太说：“我感觉时日不多了，如果我比丈夫死得早，他的新女人看到这幅画后，肯定会跟他讨要这些宝贝的。看他这个吝啬鬼还敢在我死后拈花惹草不?”
　　这位太太目光如此长远，如此“高瞻远瞩”，生前就想到了死后的事，恐怕她的生活只会是整天戚戚惶惶，焦虑烦躁，不神经衰弱才怪呢。
　　武侠奇才温瑞安在其小说《伤心小箭》里写道：“忧虑是什么?那是对未来发生和降临的事怀有一种疑惧。大多数的忧虑其实都不会发生，如果你把你过去所忧虑会发生的事作一个统计，基本上有九成都是杞人忧天，白担心一场的。”
　　法国启蒙思想家卢梭在其不朽之作《爱弥儿》中写道：“远虑!这个使我们不停地做我们力所不能及的事情，并使我们常常向往我们永远到达不了的地方的远虑，恰恰就是我们种种痛苦的真正根源。”
　　很多人常常对未来作出种种设想，尤其喜欢往坏处想，并且美其名曰“做最坏的打算”，其实当日子真的过到那个份儿上，往往并没有想象的那么糟。禅宗里有个故事：有个人不小心掉下悬崖。幸运的是，他抓住了一根藤；不幸的是，悬崖上边有只狗熊在咬这根藤，下边有只老虎正等着他掉下去。就在此时，他突然眼前一亮，看到前面有串鲜嫩的葡萄，如此赏心悦目，令人垂涎。他立刻伸手把它摘下来，美美地享受一番，新鲜美味的葡萄让他片刻间似乎忘了生死。
　　忧虑未来，是心灵上的荆棘；乐在当下，是心灵上的忘忧草。不为无用的虚幻之事忧虑，只把当下该做的事做好，我们就会笑颜长存。过去的已经过去，未来还没有到来，而现在才是上天赐予我们的礼物。一味“远虑”，只会让人身心疲惫，一步步把人推上痛苦的悬崖。抛开“远虑”这个包袱，轻装上阵，抓住稍纵即逝的“现在”吧。正像拜伦所说：“忙碌，就没有时间流泪了。”
　　当然，危机意识和自我警醒一个也不能少。但人生不过百年，“远虑”虑的也不过是一须臾，远亦虑，近亦忧，然则何时而乐?无论是远是近，都是忧虑，忧虑谁都会，不如做点有技术含量的事――从现在起，让自己要多快乐就有多快乐吧!
　　
　　张学良大笑养生法
　　
　　爱国将领、民族英雄张学良将军是享年101岁的长寿明星，他在常人难以忍受的半个多世纪的囚禁生涯中，历尽磨难而精神始终不垮，身心始终健康，精力始终旺盛。
　　张学良每日清晨6点起床去登山，在登山过程中摸索出一套“大笑养生法”，具体做法是：
　　(1)练习前喝杯温水滋润口腔、喉咙；
　　(2)吐掉全身浊气到不能吐为止；
　　(3)全身再吸入新鲜空气，同时身体不断放松；
　　(4)稍微提肛，对群山发出笑声、吼声，把体内的气全部吐出去。笑三次之后，放松一会儿，让整个身心完全恢复宁静；
　　(5)重新吸气、提肛，像刚才那样哈哈大笑，笑声要从丹田里发出来，不断地笑，笑到没有力气为止。笑的时候要有种感觉，就是把所有烦恼都笑出去了；
　　(6)放松片刻，自然呼吸几分钟；
　　(7)再开始大笑。从脚底开始经过两脚的关节、两腿、臀部，到达两手、胸部、头顶，想象着全身每一个细胞、每一块肌肉、每一条神经都在大笑；
　　(8)笑过之后，放松整个身体，缓慢地呼吸，再喝一杯温水。
　　清晨山中的空气非常新鲜，富含负离子，大笑是一种深呼吸，呼吸到了自然界的精华，对身体是很有益的。