精神内守,病安从来/“专气”养生的刘完素|精神内守 病安从来

　　精神内守，病安从来 　　文/张湖德 　　 　　“精神内守，病安从来”，这是《黄帝内经》中的一条重要养生原则，意思是说，只要精神守于内，而不耗散于外，人怎么会得病呢?
　　人的死亡原因有三种：一是无疾而终；二是意外事故；三是因病而死。前两种占20％，而后一种却占到80％。可见，疾病仍然是死亡的主要原因。那么，怎样才能不得病呢?这里明确指出，要“精神内守”。
　　所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼，自我控制，自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言；“守”是“坚守”、“保持”的意思。“精神内守，病安从来”，强调了人的精神安定对于维护健康的重要性，人们要“尽终其天年，度百岁乃去”，首先要做到这一条，具体做法有以下两点。
　　1.要恬淡虚无
　　恬淡，安静的意思；虚无，是指思想上没有杂念。古人云，“虚无者，漠然无所动于中也”，即思想不为物所扰，什么升官、发财、名利、社会地位，皆看得很淡。清代程履新对此注云：“恬者，内无所蓄，淡者，外无所逐，虚无者，虚极静笃、臻于自然。”其中心思想是抛弃杂念，宁静淡泊，心神平静。《太上老君养生诀》则具体指出：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除传妄，六者去妒忌。”六害不除，万物扰心，神岂能安定?去六害养心神，确为经验之谈。但当今时代的特点是快节奏、高效率、竞争激烈、信息频繁，要做到这一点比较困难，但只要记住“生命是最可宝贵的，对于人们生命只有一次”，就比较容易做到了。
　　2.要气功练神
　　虽然气功有动静之分，但动功并非动而不静，静功并非静止，乃是人体功能活动中的一种特殊运动状态。气功本质是根据阴阳互根之理，动中求静，静中求动，动静相兼，调节人体平衡，故可益寿延年。《养性延命录》中说：“能动能静，所以长生。”练气功必须掌握调身、调心、调息三个环节，其中调心就是入静，初步入静多表现为心气平和、情绪安定，精神集中，杂念减少、对外界刺激反应也相对减弱；进一步锻炼，思想更加净化，主观上只有一丝息相，绵绵密密，心息相依，心神宁静，意念专一。入静进一步发展，则自觉恬淡虚无，静若止水。由此可知，时常练气功，是促使精神内守的极好措施。
　　总之，精神内守，病安从来，究其原因，是由于精神内守则能使人体真元之气充盛，气血和顺，阴阳协调。为了您的健康，您应当永远牢记这句名言：精神内守，病安从来。
　　
　　“专气”养生的刘完素
　　文/鲁湾
　　“金元四大家”中有两“家”是刘完素的弟子，可见刘完素的影响之大，他是金元四大家之首。儒之门户分于宋，医之门户分于金元，刘完素是金元医之分门户的标志性人物。他独创了中医“寒凉派”。他的医道在当时就获得好评，死后更是被看成神医，建庙塑像，香火不断。
　　 他不仅医人，也医己。他不断自我修炼，借鉴古代和当时的养生思想进行自我实践。他的许多养生思想和实践至今对我们有很深的启迪意义。他认为，“修短寿夭，皆自人为”，人的寿命长短是由自己决定的。而决定生命长短的是“精气”，所以，精要“专啬”，“气”要“专气抱一”。他特别重视气的修炼，认为“形者生之舍也，气者生之元也”，“形以气充，气耗则病”。
　　“专气抱一”本是道家鼻祖老子的思想，刘完素的贡献是把这个思想医学化，在总结自己多年行医实践的基础上赋予新的养生意义。他并没有把“气”神秘化、玄奥化。气在中医中的不同语言环境中虽有不同的指向，但刘完素这里的“气”无疑包括了生命的全都功能和状况。因此他的“专气”养生体现的是一种整体养生观。他认为“专气”就要“抱一”。“抱一”就是要按人的本性生存，去除后天加上去的东西，天然去雕饰。金章宗曾三次征聘，他坚辞不就。金章宗认为他“淳素”；赐号“高尚先生”。由此可见刘完素“抱一”“守拙”功夫之深。
　　“阴虚阳亢”是“寒凉派”的立论基础，也是他的养生思想出发点。人生在世，“阳气”容易亢奋，“阴气”自然衰弱，因此要“抱朴守拙”，以滋阴降燥。纵观刘完素耄耋人生，他对自己的养生思想的实践是成功的，说明他的养生思想是行之有效的。