2021年高三作文“读书之道”原题解析及优秀例文

　2021 年高三作文“读书之道”原题解析及优秀范文 【试题回放】

　读书，是一种生活方式。我们应该爱读书，读好书，学会读书……请以“读书之道”为题，写一篇议论文。

　【作文解析】

　1、作文类型：单概念作文 2、作文话题：读书之道 3、话题解读：道，即规律、方法、兴趣…… 爱读书——读书的兴趣与爱好 读好书——读书的要求 学会读书——读书的方法、规律 【优秀标杆文】

　读书之道

　（48 分）

　诗人余秀华曾说：“诗是什么？是人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动时的一根拐杖。”我想书更是如此。读书，读的是历史的烟波浩渺，读的是未来的无尽可能，读的是知识的深度与人生的广度。读书之道，是将读书融入生活。

　昔者有车胤囊萤，孙康映雪，匡衡凿壁，夫子韦编已三绝。在环境与书籍本身都有不便之时，书与生活已如此紧密。而如今，琳琅满目的图书与电子书充斥电商，“读书”成为了一种便捷的消费方式。读书，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是书架上围着书封拆了塑封却再没被眷顾的书。读书，读的不应是物质，是精神！韦编已不会三绝，台灯也毋须偷光，承载“书”的物质一变再变，那真正价值连城需要用心品读的，却不会变。不管是什么形式的读书，都不应被消费、物欲、快节奏主导，网络连载也好，世界名著也罢，用心品读文字，去探索书中的世界，才是真正的读书。

　把书读进生活，除了读进书，读好书，更要读有共鸣的书。陆游读《出师表》，那是历史命运与个人命运的共鸣；马克思恩格斯读《物种起源》，那是科学的智慧与哲学思辨的共鸣；鲁迅读《离骚》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向与品格的共鸣。乡愁、情愁、挫折、迷惘，知识的、思想的、方法的、情感的，万千文字，总有令人怦然心动，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然长叹，此之谓“在人间行走的拐杖”。人与人不相似，可人与书

　总是相似的。读好书、多读书的意义也在于此。固然能从网文中寻共鸣，但阅尽千帆终难是，不如回归经典，去找自己的拐杖与镜子吧。

　有人说，生活犹如一本书，我说，书也是生活。真正读书之人，书与生活密切不可分。把书读成生活，把生活读成好书，不论物质与环境如何闪光灯一般得变化，恪守此道，方能使书籍这一珍宝不致蒙尘，方能在书中发现真我，发现生活的韵致与感知。

　读书之道（48 分）

　无可厚非的是，自古以来在文学、哲学甚至于各种自然科学领域的重要人物，都是爱读书的。如孔子，早年就“志于学”，等到年老又积极编纂书籍以供后世传阅，而其影响力不言而喻；再者有领导人，无不广泛阅读，才获得了如此胸怀以治理国家。

　读书势必是很重要的，不仅仅在于读书才能使我们在社会中获得成功与地位，也在于无法估量的精神价值。除去老生常谈的话，我认为极重要的一点是读书使我们获得不盲从的资格，获得可以自由思考的权利。

　叔本华说：“读书是思考的代替品。”诚然，我们读书往往源于所要达到的知识面太窄而想得又太多。而人们又容易陷入“读得多就懂得多”的误区。于是，成为了别人思想的跑马场。所以读书太少亦或太多都会令人退步。而把握正确的节奏与数量就比读书本身更加重要了。

　进来总有很多研究表明中国人有多么不爱读书，又有许多高知分子揭竿而起，怒斥中国其他不那么“博学”之人的品性，我却私以为这是搬起石头砸自己的脚的行为。有调查显示中国人年均读书仅在一本左右，这是极可怕的数字，而《瓦尔登湖》这本世界名著又在“人们最不爱读的书”名列前茅，为什么呢？ 是我们真的不爱读书了么？其实并不是这样的。中国尚且处于发展阶段，而广大愤世嫉俗的批评家们却认为人人都该学做书虫。这只是他们满足自己的表现欲与公众关注罢了。你怎么能指望广罗大众因为一本读物就在精神上获得了质的飞跃呢？正是因为这些教授之流的言论，令那些期望获得提升的人们陷入了“被批评，感到羞愧——打开艰深晦涩，于初读之人食无味的书——看不下去，半途而废——被批评……”的死循环中。这让许多向往博学而丰富的精神世界的初读者们望而却步，得出一个“我不适合”的结论。

　开启民智固然值得赞扬，但硬加给人们难以重负反而会使历史倒退。万事都是循序渐进的过程。让读书太多，淤积了头脑的教授之流沉积、思考一下吧；给满怀期待，被盲从着的初学者一些时间吧，只有体悟到生活中质朴普世之湖，才能登上至高至圣、寒冷高深的瓦尔登湖！

　读书之道（48 分）

　“书是人类进步的阶梯”，诚如读书能够丰富我们的知识、拓宽视野，而在如今“玄幻”“穿越”小说“遍地开花”的信息时代，这些“快餐式”的书籍真的能使社会进步吗？ 读书之道，在于品读经典。

　经典，往往是作者倾注“生命之血”著成的著作，蕴含着作者对社会的理解和丰富的情感。“文变染乎世情”，曹雪芹通过对社会全景式的观察和显微镜式的剖析才著出《红楼梦》；鲁迅因有着对辛亥革命前后底层人民的理解才塑造出阿 Q、祥林嫂、孔乙己等丰富的人物形象。经典内涵之丰富可见一斑。

　而正是因为经典关注事物本质的一面，它才并不讨人喜欢。因为品读经典，需放空心灵，用心体会。经典是纯粹的，《包法利夫人》与《欧也妮·葛朗台》均出自轰动一时的“桃色事件”，也惟有福楼拜、巴尔扎克这些大家才能体味其中本质。当你放空内心，体味作者对社会的讽刺，方能真正学习到知识。

　正如攀登需要阶梯，品读经典同样需要拾阶而上，读书之道，在于层层深入。初读《瓦尔登湖》，只喜爱其中鱼水鸟惊飞，羡梭罗能观日月变幻，与美同栖；而当再次品读，方才感受到其中想表达的“工业发展之下，人类得如何与自然共处”的深意。福楼拜等大家都愿为一句话的改进留出两页白纸，修改过多遍的经典难道不值得我们反复品读吗？ 当下信息广泛，甚至泛滥的时代，静下心品读经典着实困难，而古人云“读书随处争士”，当“枯燥无味，木讷呆板”的语句变得妙趣横生，这也便真正领悟读书之道了罢！

　有人说读书多的人容易恃才傲物，目中无人，但真正领悟读书之道的人只会更加谦逊，因为读书会让人更清楚自己的渺小，经历了沉潜往复，才能了解到山花之绚烂不过指尖流沙。

　读书之道在于品读经典，而当你“悟道”之时，便会听到古代智者在山林之巅的遥远回响，绵绵不绝，响绝耳畔——道在其中。

　读书之道

　47 分 读书，是一种生活方式，已经渗透进了许多人的日常生活之中。可读书又与其他生活方式不同，它的普通目的在于丰富。填充人们的精神世界，通过文化手段让人们获得心理上的快乐和对生活的感性认识。因此，作为书籍的精神作用对象，我们又应该如何读书呢？ 兴趣是最好的导师，要想学会读书，第一步便是培养读书的兴趣，即要读书，倘若无法拾起读书的兴趣，那么便无法享受读书这种生活方式所带来的精神愉

　悦。对于读书兴趣的启发，要始于每个人感兴趣的话题或主题，这点的个体差异及主观性极强，因此要针对性的选择，读好书亦如此。选书的过程中，选择无论在任何时候都十分关键，兴趣与有益兼具，才是我们选择的最终目标。

　而我们此后更应思考，读了许多书籍的我们，读书的深沉目的究竟是什么？ 余秋雨说“文化无墙，学术无界永远不能画地为牢。”诚然，广泛的读书就是如此。或许我们在品味琥珀色眼睛前的诗与远方时，应带着疑问的眼光去探求，去拨开层层迷雾，从本身出发，理解作者对世界，对生命的考量与思考。

　聂鲁达曾在《追忆似水年华》中说道“”“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”对于生命本质的探讨，古今中外的书籍刊载中都不曾停滞，这份探讨应该是纯粹，不裹挟任何外在的。而阅读中的我们，是否有带着求知的目光与心理去找寻作者的探讨？想来任何的妄图修饰都会使它失去本来的意义，所以作者将其内化于书中的精神，只等我们一眼发现。

　学会读书，让我们得意明白不可一味的探求外在，要在内心一隅修篱种菊，获得一份恬淡。

　浮现数年后所获得的沉静的精神世界也让我们知晓，生命本就是一份巨大的社会存额，从不依附于任何外在的社会价值。

　学会读书，方明白少年怎样，国家便怎样，才知道立心，立命，立国。

　爱读书，读好书，学会用疑问、求知的眼光去读书后—— 愿君终能在内心一隅修篱种菊，获得一份恬淡。

　读书之道

　47 分 卡夫卡曾言：“书籍应是凿开人们心中冰封海洋的一把斧子。”这句话道出了阅读对于涤荡人心的重要作用。但是，若人无法掌握读书的正确方法，即读书之道，那便无从发挥阅读的真正价值，也就不算真读书。

　在我看来，读书之道需要有三条：曰甄，曰精，曰静。

　读书之道，贵在甄选。我们都是幸运儿，处在一个读书成本较低的时代，不用体会宋濂“家贫，无从致书以观”、严冬抄书的痛苦。无论是价格亲民的实体书籍、方便实惠的电子书抑或是简单丰富的网络阅读，都为我们提供了无限的阅读选择。然而，与书籍的多样性相对应的，便是甄选的重要性。书籍基数的增加也加大了一些低俗、消极文学的“出镜率”，因而便易致读者尤其是低龄读者选择对其三观塑造有害的书籍来阅读，这就要求我们必须加强相关阅读甄选方面的教育。目前来看，“中学生必读名著”便是助力健康阅读的优秀举措，只是治标不治本。比起让学生被动阅读经过他人甄选的书籍，通过提高学生文学品味等途径锻炼出学生自主甄选的能力才更为正道。

　读书之道，贵在精细。正如黄庭坚所言：“读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。”现如今，较为肤浮的快阅读大行其道，阅读质量普遍不高。固然，快阅读有其优势，如涉猎信息较广，一定条件下阅读效率较高等，但是完全的快阅读会让人产生思维惰性，阅读消化率也不高，弊大于利。张丹青说：“现在的年轻人所见仍有限，又迷失在太多讯息中——讯息不等于眼界。”而若想真正通过阅读将讯息转化为自己的眼界，唯有精细阅读方可办到。无论是随文批注，记阅读笔记，还是一书多读，与人交流心得，都不失为强迫自己思考吸收以实现精细乐阅读的良方。

　读书之道，贵在静心。心思浮躁，难以真正读书，无非是“看书”罢了。外卖小哥雷海为在繁忙工作之余读诗、背诗，他的阅读环境十分嘈杂，但阅读分分有效，为何？因为心静。只有将自己投入到书的世界中去，书也才会“真心向我们敞开怀抱。”若是达到了真正的沉淀内心，那便自然地“结庐在人境，而无车马喧”了。

　甄选、精读、静心——此读书三道应在如今这个快节奏时代引起人们重视。唯有遵循读书之道真读书，才能建立起真正有内涵有深度的书香社会。

　读书之道（47 分）

　读书之道，在观，在参，在修。

　所谓观者，通俗来讲就是看。熟悉书的内容。书本身是一种文字的载体，而文字又是思想，历史和文化精神的媒介。通过这样一种媒介，我们得以跨越时间和空间，去旁观历史和文化这样宏大的主题。这也是读书最基本的意义，即穿越种种障碍的，思维间的交流和文化的传递。从这一步来讲，我们不必苛求自己对书的理解，我们应当甘于做一个暂时的旁观者，在书和文字的渐染中慢慢受到感化。

　所谓务者，即是务悟。“对一个无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。”寂寥不一定是空虚，寂寥是一种蜕变。一个人在阅读中，抛弃了以前的某种认知和感念，蜕去了以前的壳，准备好接受新的观点。准备好进入另一番境界。在这个过程中，人将不由自主地感受到书以及文字的美与魅力。康德在其《判断力批判》一书中，将“那些加强参与其中的判断力的运用而起作用的由种种心理力量而且支持着它们的一种形式称之为美的形式。”因而美是一种心理力量和心灵感受下的判断。书的美亦是如此，人们在心灵的参透和感悟中，获得书的美与内涵。阅读者此时不仅是书中主题的观众，更不由得成了受之感染的参与者。

　所谓修者，即以书中之道进行生活实践，以达到修习正道的目的。荆公有言“修身洁行，言必由绳墨。”人以正道作为绳墨和标准规范自己，便是实现了读书最基本的用途，那个人的生活实践和个人身心的修养。当然，实践正道，修身正道，不应止于一种个人行为，更应成为一种集体行动，形成一种时代精神。“我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太猥琐了，因此我们不能忘记杜甫。”闻一多先生如是说。放纵和猥琐的，不是个别人的生活，而是一个时代的风格。而不能忘记的，也不只是杜甫，也是那发黄的书文中透来的，像杜甫精神一样古朴、苍劲，值得修习的文化内涵。

　“青年的生活除了眼前的搞怪视频，偶尔的轻松娱乐，还应该由科学、艺术、文化等值得追逐的日常。”——《人民日报》评。这是青年人应当读书，应当学会读书的原因，也是青年人应当有的担当。读书之道，，观文史科学之变迁，务诗书文章之华美，修个人时代之精神。共勉！

　读书之道（47 分）

　古人云：“开卷有益。”然而，读书亦有道法。在我看来，读书之道者三，一曰爱读，一曰读好，一曰会读。

　爱读，是要建立起对读书的兴趣。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对读书的兴趣与热爱既是我们读书之路上的指明灯，更是助我们坚持下去的动力。外卖小哥雷海为就是受父亲濡染自幼培养了对诗词的热爱，在繁忙的工作空闲之余也是手不释卷，如饥似渴地阅读诗词，最终在诗词大会上一鸣惊人。他的“十年磨一剑，双刃未曾试”正是发自源于灵魂的热爱。“岁月悠悠，衰老只及体肤；热忱消却。倾颓必至灵魂。”唯有保有对读书的热忱，我们的灵魂才会收到书籍那无声却永恒的召唤。

　读好，是有选择地读书、阅读那些在时光的大浪淘沙中仍熠熠生辉的经典。史铁生说：“文学要有必要的复杂性。”我们翻开那些厚重的书本，看到司汤达笔下的于连聪明上进却不择手段，看到福楼拜笔下的包法利夫人热情善良却又贪婪非常，经典让我们领略人性的复杂；我们抚过那些暗黄的纸张，看到曹雪芹笔下的贾府鲜花着锦的烜赫与“落得片白茫茫大地”的空寂的结局。经典让我们体悟...