谈“焚身火”养生法（上） 台湾浴火焚身真军实弹电影

　　一、“焚身火”简介 　　 　　所谓“焚身火”，就是存想焚火烧身的意思。“焚身火”是一种简单易学、功效明显的养生良法。《云笈七箴》曾十分推重它的功效，说：“使心之火，以火烧身，烧身令尽，疾则愈，若有痛处，皆存其火烧之，秘验”。《修龄要旨》所说的“导引歌诀”，也说存想焚火烧身，“久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸理也”。
　　“焚身火”这种观想养生法起源很早。成书于战国末期的《黄帝内经》，便有欲入于疫室， “想赤气自心而出，南行于上，化作焰明”的记载，说行此可以“避邪防疫”。隋巢元方的《诸病源候论》也有类似的记述：“常存心为尖火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干之，可以入瘟疫之中”。其后，宋张君房的《云笈七箴》，曾�的《道枢》和明冷谦的《修龄要旨》、高濂的《遵生八笺》、曹士珩的《保生秘要》，以及清潘�的《内功图说》等均载有此法。如《内功图说》所辑之著名的功法“八段锦”，在演炼过程中曾配合“想火烧脐轮”来激发内气，使之上越乾顶；在动作结束后又存想“发火遍烧身”，来强化功效。特别是《保生秘要》，辑有很多治疗各种疾病的不同“焚身法”。如治腰痛，则“想火烧两肾”；如手生鲁瘟(疮)，则于“手内外骨节处，想火烧之”等等。佛家也有“焚身火”的修炼，如《小止观》说：“如人感冷，想心中火起，即能治冷”。这便是“焚身火”。藏密功中的“拙火定”，要求修炼时意想丹田处有一针尖大小的火焰，此火焰愈来愈大，热度不断增高，并逐渐向膻中穴上升集中，经过喉骨达额头印堂穴，此时热度巨大，遍于周身。这也是一种“焚身火”。总之，“焚身火”确实源远流长，影响广泛。
　　
　　二、“焚身火”的类别
　　“焚身火”有三种焚烧方法：
　　
　　1.丹田焚烧法。此法演炼特点是固守丹田燃烧，让丹田之火潜在地作用于全身。如《道枢・修真拾玄篇》：“默存丹田如火轮焉，甚转不倦”。《道枢・会真篇》：“昔有幽居静坐，绝念忘言，下其心之火，闭目存想，如火轮焉，炎炎积日，则气海坚固而美颜色矣，诸秽尽下而胜寒暑矣”。《道枢・众妙篇》：“先以左手兜外肾，右手搓脐下，引起臣火煮丹田，使阴消而阳长”。名为“煮海”。已故气功家赵光设计的内丹功，要求修炼时思想集中在腹部的起伏上，意想腹内有一团火球，随着呼吸在腹内起伏、鼓荡。这也是一种丹田焚烧法。
　　
　　2.周身焚烧法。此法演练特点是起火后结合意念导引，将火烧遍全身。又有几种不同的意念导引：其一，模糊导引法。存想丹田起火后，通过模糊的全身感受来实现周身火烧。如《内功图说》所载“腹功”：“闭息，存想丹田火，自下而上，遍烧其体”。又如《修龄要旨》所录之“十六段锦”中的一个功段：“复闭息想丹田火自下而上，遍观身体内外，热蒸乃止。能日行一二遍，久久身体轻健，百病皆除。”其二，线路导引法。存想起火后，通过具体的意念路线，引火烧遍全身。如《内功图说》所录之“十二段锦”中的“河车搬运罢，想发火烧身”，其意念导引路线为：“心想脐下丹田，似有热气如火。闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便处，升上腰间，背脊后颈、脑后头顶止。又闭气，从额上两太阳、耳根前、两面颊，降至喉下、心窝、脐下丹田止。想是火烧身，通身皆热”。而《修龄要旨》所录“导引歌诀”之“起火得长安”，则是另一种意念导引线路：“存想真火自涌泉穴起，先从左足行，上玉枕，过泥丸，降入丹田，3遍；次从右足，亦行3遍，复从尾闾起，又行3遍”。其三，部位导引法。存想起火后，意念引火从体内一个部位转至另一个部位，直到烧遍全身。如《道枢・众妙篇》所录之“至游子焚身法”：“凝神定气，以左手抱膝下，右手握固于股之上，想乎火烟焰火以焚其心，次之焚其肝、其肺，于是微微放其气，使通焉。少选，复观想其火焚于丹田……焚心之时宜少焉，焚丹田之时宜多焉”。又如《太极祭炼内法》所录之焚身法：“存想两肾中间一点真气，须臾如火红日轮，注视良久，日轮升于绛宫，发灿烂流金之火，飞焰化成大火，遍空炎炎”。
　　
　　3.病灶焚烧法。此法演练特点是在病变所在的特定部位进行焚烧，从而达到驱邪除病的目的。如患痔疮，则“旋转其皮肤处，想火烧之”；患痞块，则于“郁积血肿处，想火烧之”；患手战风，则“从左手心处，想火起转至于肩，过心头，直至右手心处；亦想火转至肩，过心头，于左手心处”。等等(均见《保生秘要》)。