第20课,创造宣言-2020-2021学年九年级语文上册同步课堂帮帮帮(部编版)

来源:注会 发布时间:2021-02-25 点击:

  1 第 第 20 课 创造宣言

 目标 梳理

 学习目标 重点难点 知识与能力 1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。

 2.通读课文,把握文章主要内容。

 过程与方法 1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点,从而得出正确观点的驳论方法。(重点)

 2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。

 3.品味文章语言的精妙。

 情感态度与价值观 领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用,培养学生的自信心。

 教学重点 1.运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。

 2.体会文章的语言特色:大量排比句的运用及作用。

 3.领会自信心对个体发展的重要作用。

 教学难点

 理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

  2 知识梳理 【作者简介】

 陶行知(1891-1946),中国伟大的人民教育家。1891 年 10 月 18 日生于安徽歙县。1914 年毕业于金陵大学,后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。1934 年 7 月,正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之心,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富,论述精当,堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

 【知识链接】

 八大山人 朱耷(1626-约 1697),清初画家。南昌(今属江西)人。明宁王朱权后裔。明亡,一度为僧,又当道士,在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟,笔墨简括凝练,形象夸张;亦写山水,意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态,署款八大山人。他的绘画技法,对后来的写意画影响很大。工书法,行楷学王羲之,纯朴圆润,自成一格。

 《安魂曲》 安魂曲 作于 1791 年,是莫扎特最后的作品。

 直到去世,莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品,最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时,在他的音乐中也一直没有痛苦,而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此,只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。

 曾参 曾参(前 505 年一前 463 年),字于舆,生于鲁国南武城 (今山东嘉祥人)。曾参 16 岁拜孔子为师。由于他刻苦好学,造诣很深,成为孔子的得意门生。他著有《大学》,《孝经》两书,被后世视为儒家经典,尊其为“宗圣”,“述圣”。曾参传业于子思,子思传业于孟子,形成著名的“思孟学派”。

 【基础知识】

 1.读准字音 崇.拜(chóng)

  伤痕.(hén)

 中.伤(zhòng)

  塑.像(sù)

  遁.词(dùn)

  哑.口无言(yǎ)

 鲁钝.(dùn)

  自暴自弃.(qì)

  走投.无路(tóu)

  玄奘.(zàng)

  懦.夫(nuò)

  屋檐.(yán)

 樵.夫(qiáo)

  豢.养(huàn)

 陡.然(dǒu)

  烟囱.(cōng)

  繁殖.(zhí)

  灌.溉(guàn)

 中伤(zhòng)

 恶语伤人(è)

  调查(diào)

  3

 中间(zhōng)

 恶心(ě)

 调整(tiáo)

 2.词语释义 中伤:诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉。

 画龙点睛:多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。

 遁词:指理屈词穷或不愿吐露真意时,用来支吾搪塞的话。

 鲁钝:愚笨,不敏锐。

 哑口无言:像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口:像哑巴一样。

 道统:是儒家传道系统的一种说法。

 自暴自弃:

 自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。

 走投无路:无路可走,已到绝境。比喻处境极困难,找不到出路。投:投奔。

 众叛亲离:众人反对,亲人背离。形容完全孤立。叛:背叛;离:离开。

 懦夫:软弱无所作为的人。

 重点梳理 【重点 01】

 整体感知 1.思考本文采用了哪几种表达方式,以哪种表达方式为主。

 明确:议论和叙述两种表达方式,以议论为主。本文是一篇议论文。

 3.给文章分层,并概括层意,从而理清文本的议论思路。

 第一部分(1—4):用不同的人创造出不同的崇拜者,引出教育者要创造真善美的活人,要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明确何谓“创造”。

 第二部分(5—11):从客观与主观两方面,批评了一些人的错误看法,指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。

 第三部分(12—15):有了人人都能创造的信念之后,还要从一点一滴做起,不能像东山樵夫那样因循守旧,要让创造之神常住心中。

 第四部分(16):引用罗丹的话发出创造宣言,激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。

 【重点 02】研读分析

 阅读第一部分,回答问题 1.作者是怎样明确“创造”的实质的?请结合第一部分做简要说明。

  4 明确:作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像,明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”,并以教育者要创造出“真善美的活人”,创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。

 阅读第二部分,回答问题 2.联系本单元前面三篇课文,思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。

 明确:与《中国人失掉自信力了吗》相同,通过驳论达到立论的目的。

 3.作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点? 明确:作者所批驳的“不能创造”的错误观点是:①环境太平凡;②生活太单调;③年纪太小;④太无能;⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已。

 4.作者是怎样进行批驳的?这样批驳有什么好处?最终得出了什么结论? 明确:作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。列举的典型事例具有说服力,道理又讲得充分,澄清了人们的错误认识,自然驳倒对方观点。

 得出的结论是:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

 阅读第三及第四部分,回答问题。

 5.用一句话概括第三部分的内容。

 明确:东山樵夫只见茅草,不见树苗,把树苗与茅草一起焚烧,毁掉了原本能长成参天大树的树苗。

 6.写东山樵夫的故事有什么作用呢? 明确:这是比喻论证,说明丧失创造力的可悲下场,从反面论述了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”这一观点。

 7.文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么呢? 明确:只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。

 【重点 03】

 重难突破 (1)第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么? 答案示例:美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

 (2)第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么? 答案示例:八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫,偶听人讲经,顿悟佛理,后来成为禅宗的南宗开创者;

  5 遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经…… 作者用这些例子来驳斥五个错误观点:①环境平凡不能创造,②生活单调不能创造,③年纪大小不能创造,④太无能了不能创造,⑤陷入绝境不能创造。

 说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。

 (3)从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情? 答案示例:作者渴望创造,热切呼唤“创造之神,你回来呀!只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”。

 (4)东山樵夫的故事是怎样的?这个人物还让你想到谁?这个故事说明什么? 答案示例:他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火,以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。

 (5)文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么? 答案示例:作者在文章结尾,充满激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。” 【重点 04】

 品味语言 1.本文有许多哲理性句子,请你找出几句,说说你对它们的理解。

 (1)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。

 明确:在未有人之前,世界因循一定的规律进行创造,人也是世界的创造物之一,人如今所为同样也是创造,和世界的创造所不同的是,我们的创造虽然必须服从世界创造的规律,但也在某种程度上服从着我们自身的意志。

 (2)在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发。

 明确:人是不能离开群体独自成长的,因为,每一个人都注定了他的“社会性”本质,正是如此,一个人的塑成,是集体塑造的力量,“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。

 【学习提示】

 深入理解文本中的哲理性语句,正是语言运用上的创造,教师可引导学生多加思考,从而体味思想上创造的乐趣。

 2.品味文章语言,体会比喻妙用。

 (1)第 4 段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛”,这句话怎么理解?

  6 明确:“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是:教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成才,给人以警示。

 (2)第 10 段“当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路”,这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解? 明确:作者把“勇气”比作“斧”,把“智慧”比作“剑”,把“信念”和“意志”比作“金刚”。意指当一个人陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路。

  创造能为我们带来什么?带来丰收的成果,带来奋斗的喜悦,带来生存的信念。泰戈尔曾经说:“生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造,无疑也是对人生的懈怠。

 同学们,大家看到了,也听到了许多环境不如我们,健康不如我们,或者和我们一样平凡的人,都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气,有自信,敢创造,同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇气、自信之外,要创造还得有智慧。而智慧,主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力,为将来更好地创造奠定厚实的基础。

 一、语基达标训练

 1.下列加点字的注音有误的一项是(

  )

  7 A.塑.像(sù )

 遁.词(xún)

 B.曾参.(shēn)

 鲁钝.(dùn)

 C.塑.像(sù)

 遭.遇(zāo)

 D.懒惰.(duò)

  雷塞.布(sài)

 2.下列词语中字形正确的一项是(

  )

 A.石像

 挥豪

 B.封锁

 毕竞

 C.自暴自弃

 走头无路

 D.众叛亲离

 懦夫

 3.本文的体裁是(

  )

  A.记叙文 B.议论文

 4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例(

  )

  A.米开朗基罗

  B.爱迪生

  C.玄奘

  D.哥伦布

 二、课内精彩阅读 一)阅读下面一段课文,回答问题。

 有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?

 有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

 所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

 罗丹说:“恶是枯干。”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。

 5、作者反驳了哪几种错误观点?

  8 6、文中划线的词语如何理解?

  7、如何理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话?

  8、“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思?

  课外精彩阅读 阅读下面的文章,完成下列各题。

 “提问”与“回答” ①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?孔圣人瞠目结舌,无以答对。

  ②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。

  ③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。

 ④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说:一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。

 ⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。

 ⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。

 ⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。

 ⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。

  ⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。

  ⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。

  9

  许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。

  这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。

  如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。这种“无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。

  英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。

  圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。

  9、文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是(

  )

 A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。

  B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。

  C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。

  D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。

  10、第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是:

  11、作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是:

 一、基础达标 1A

 2D

  3B

 4A 二课内阅读

  10 5、作者反驳了哪几种错误观点?

 参考答案:一是我是太无能了,不能创造。另一个是山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。

 讲解:第 1、2 段各反驳了一种错误观点。

 6、文中划线的词语如何理解?

 参考答案:被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。

 讲解:通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路,不能创造”的错误观点,用“毕竟”一次点出他们成功的不易,引出下文“要开出一条生路”,必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。

 7、如何理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话?

 参考答案:只要有勇气,我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。

 讲解:这是一个过渡句,借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造,点出了创造的重要性。

 8、“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思?

 参考答案:引用古语说明要走出绝境,获得成功,就要“变”,这里的“变”指的就是“创造”,而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。

 讲解:这句是对上文引用事例的理论论证和总结,一方面强调了“创造”的重要性,另外也点出了在“走投无路”时如何创造。

 三课外阅读

  9、B

 讲解:议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题,文章是通过故事的方式提出论题,形象生动。

 10、第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是:

  参考答案:人非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。讲解:这里是通过例证法来论证论点。

 11、作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是:

 参考答案:不要总想 “回答”,而应常“提问’,保持自己的无知感。

 讲解:作者通过事例论证和理论论证是为了说明 “无知感”的宝贵。

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