2020—2021学年苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《予岂好辩哉》教案
来源：高三 发布时间：2021-05-06 点击：
课时数
时
间
20
年
月
日
课
时
2 2
课
题
予岂好辩哉
教
者
教
学
目
标
1 1 、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2 2 、学习孟子思辨推理的论辩方法。
3 3 、诵读名句 ，积累文言知识。
重
点
研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
难
点
学习孟子思辨推理的论辩方法。
教
学
方
法
合作探究法 讨论式教学
课前自学 知识积累：
1 、知人论世，走进孟子 孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家 、政治家、教育家、散文家。《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。
2 、孟子的“王道”思想 在政治主张上，孟子提倡 “施仁政，行王道”，这是他政治思想的中心内容。孟子提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国。以教育为手段，重视对人才的培养，反对战争。具体的措施包括：施“仁政”、开“井田”，“省刑罚，薄税敛”，达到社会富裕，“民有恒产”，“五十衣帛，七十食肉”的理想社会，“使天下仕者，皆欲立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。在两千多年前的奴隶制时代，能有这样 的认识和见解，无疑是非常难得和可贵的。
3 、孟子的“民本”思想 孟子认为，国家的根本在于人民：“人有恒言，皆曰‘天下国家’，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，”所以对待人民的事情要积极，“滕文公问为国，孟子曰：‘民事不可缓也’”，以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，要“与民偕乐”、“与民同乐”、“忧民之忧”，“使民有恒产”，“送生送死无憾”，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的，“保民而王，莫之能御也”就是这个意思。
教
学
过
程 教师主导活动
学生活动
一、导入新课：
上一节课我们学习了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲讷于言而敏于行”的道理。今天，我们接着再来学习孟子的一篇宏篇大论 —— 予岂好辩哉 ——《孟子·滕文公下》 二、自主先学：
朗读课文，归纳段意 1 、让学生简单说说选段的大概意思，教师点拨明确内容。
2 、以上选段体现了孟子哪些重要思想呢？ （ （1 ）学生自由讨论并归纳 （ （2 ）教师点拨概括：
制民恒产，天下太平 为富不仁，为仁不富，
兴教育，明人伦，可为王者师 划分井田，公私兼顾，百姓和睦，社会安定。
三、合作互学：
课件出示重点句段：
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。
“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗 》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。” 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢 治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
课后自评 1 ．下列句子句式特点与其他不同类的一项是(
) A ．劳力者治于人 B ．奚冠 C ．何为纷纷然与百工交易 D ．戎狄是膺，荆舒是惩 [ [ 解析] ]
A 项，为被动句；B 、C 、D 三项均为宾语前置句。
[ [ 答案] ]
A 2 ．下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是(
) A． ． 虽然．．，未闻道也 B ．织席 以为．．食 食 C ．有 大人．．之事 D ．独居三年， 然后．．归 归 [ [ 解析] ]
A 项，虽然：古义，是两个词，虽然这样；今义，转 折连词。B 项，以为：古义，把 …… 作为；今义，认为。C 项，大人：与 “ 君子 ” 相似，有时指有德者，句中指在位者；今义，指成年人或长辈。D 项，然后：古今意义相同，均为连词，表示连接着某种动作或情况之后。
[ [ 答案] ]
D
教 后 札 记
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