别再犯古人的“自负病”:古人犯的错误

　　古往今来，人们都喜欢跟知书达理的人交往。孔子，虽是至圣先师，拥有弟子三千，却为人谦和。孔子曾师从苌弘、师襄、老聃等人，向他们学习音乐及周礼，留有“三人行，必有我师”的千古名言。
　　但有些人，自以为官比别人做得大，书比别人读得多，因此就耻于下问。总喜欢和自己官位差不多或者更高的人交往，对自己的下属傲慢无礼，大有目中无人的霸气。这样，长此下去，和他交往的人必然越来越少，人们慢慢对其敬而远之，有时还会被下属戏弄一番。
　　张之洞常年官居高位，又满腹经纶，故自命清高，自以为是。他喜欢与文人名士交往，对僚属却不放在眼里，大家多有不满。一次，一位布政使去总督府拜见张之洞，谈完公事后，便告辞。按清朝官场礼仪，张之洞应将布政使送至仪门，但他送到门厅就止步停下了。此时，布政使回过头来，故作神秘地对张之洞说：“请大人多走几步，下官还有几句话要告诉您。”张之洞认为布政使另有要事相告，就又陪着他走了一段路，可还不见布政使开口。
　　这时，两人已走到仪门，张之洞不耐烦地问道：“你不是有话对我说吗？”布政使说：“其实我只想告诉大人，按照大清礼仪制度，总督应该将布政使送到仪门，现在已到仪门，就请您留步吧！”说完长揖施礼而去。张之洞听罢，气得说不出话来，但又不好发作，因为这位布政使的所为是符合清代官场礼仪的。后来，此故事流传于民间，成为人们茶余饭后的笑谈。
　　本来，张之洞遭到布政使的戏耍就很恼羞成怒，但是，他又不好行于言表，因为他自知理亏。尽管他明明知道他的下官布政使戏耍了他，可是这完全是清代官场所必须的礼仪，只不过由于他的清高和傲慢而没有把自己应该做的做好。这是有点哑巴让狗咬了私处，有口难言啊！
　　看来，自负是一种疾病，并且多发于“白领”阶层。这种病有时会满足你的虚荣心，会让你在众人面前很有面子，但更多的时候会让你难堪窘迫。
　　扬州大学者阮元是清朝乾嘉学派的重要代表人物，长于金石考证，对其才学颇为自负。
　　阮元先生有个弟子，家贫，性格诙谐。有一年，该弟子进京赶考，途经通州，饥肠辘辘。无奈盘缠有限，只得于路边小摊上买个大饼，聊以充饥。吃着吃着，偶然发现大饼背面被火烤焦处，斑斑驳驳，极似古文字。弟子灵机一动，心生一计，遂将大饼翻转，用纸拓了下来，制成“拓片”，看上去果如钟鼎铭文。又作书一封，佯称赶考途中偶得“珍宝”，请老师帮助鉴定，托人带给老师。阮元收到信和“拓片”后，左看右看，看了好几天也没看明白。这让阮元甚感为难，老实承认说不懂吧，当老师的这面子怎么过得去？学生又会怎么看自己？视名声如生命素来是阮元的性格，为此他查阅了大量资料，进行了一番深入研究，最后断定这是《宣和图谱》中著录过的某个鼎上的文字。不久，学生接到了老师洋洋洒洒罗列大量证据证明此“拓片”确实为无价之宝的“鉴定报告”，乐得差点没背过气去。
　　看来，这老师整个一“伪学士”，拿着鸡毛当令箭的伪大师。懂就是懂，不懂不能装懂，真不知道这样的大学者靠的是什么真本事授业给弟子的。而弟子终归是弟子，在古代虽然没把师徒关系写进“三纲五常”里面，但弟子应该尊重老师。阮元这对师徒，一个是图面子，不懂装懂；另一个是不懂礼节的无耻之徒。看来，也只有这样的老师才会教出这样的弟子。
　　阮元告老返扬州后，他在扬州市场上看到一只古铛，颜色绿如瓜皮，分明是年久形成的铜绿，认为必是秦汉之物，就花高价购下。过了一天，他在家里宴客，想在朋友面前炫耀自己新得到的宝贝。有宾客在仔细鉴赏后稍稍提出了自己的疑问，觉得这古玩的绿锈有些蹊跷，似是做过的痕迹，故而大胆推断它可能是个赝品。此话一出，众人骇然，都以为阮元是金石考证的第一专家，他的眼光不会有错。果然见阮元镇定自若，一副不屑一辩的神态，二话不说，命人就用这只古铛作容器盛鸭汤，以代替陶罐。很显然了，他想用事实代替雄辩。
　　席间，宾客们边喝酒，边对古铛摩挲再三，赞叹不已，皆夸耀阮元的眼力了得，阮元亦颇感自得。不料，饭刚吃了一半，古铛忽然砰然有声，随之土崩瓦解，沸腾的鸭汤泼洒了满桌。阮元的脸从白变红，从红变绿，神情甚是尴尬。
　　现在，好多人活得很累，那就是为面子活着。可是，面子都是别人给的，并不是打肿脸充起来的，古今人都是如此。阮元在众人面前铛裂汤洒，造成尴尬局面，是由于他的自负低估了别人的眼力。
　　“自负病”是可以传染的，它可以跨越时空的界线从古传到今天。患有这种病的人往往会遗留下“后遗症”，成为人们的笑柄。根治这种疾病的良方那就是自谦，懂得自谦之人会有很多的朋友，会有很好的口碑，更会赢得更多人的尊重和拥戴。
　　【编辑：泾渭】