微博后现代主义文化特征

　微博的后现代主义文化特征

　摘要：微博是一种可以即时发布信息的系统。微博除了自身“微”之特点外，在后现代主义文化发展之下，它还具有一系列其他特征：主体中心主义消解，艺术的游戏，行动阐释意义等。作为一种新兴的文化现象，它所带来的影响也是双方面的。论文关键词：微博,泛个体主义,游戏,行动,影响 微博时代的来临，促成了更多的人转向对微博的研究。如果说博客实现了个人写作出版的自由，那微博则更进一步，实现了人人参与，即时写作，即时发布，即时分享的自由，并在不断地发展中呈现出浓厚的后现代主义文化色彩。

　一．主体中心主义的消解 后现代主义发展至今，最显著的一个特征便是其标榜的去主体、去中心、多元化的泛个体主义。法国哲学家利奥塔德指出，后现代是一种精神，一套价值模式。它表征为：消解、去中心、非同一性、多元论、解“元话语”、解“元叙事”……体现在微博中，最具代表性的便是作者向写作者的转化。

　“作者”，其字面意思即“写作者”，但更多的，我们赋予它以“作家”的桂冠。而微博中，“作者”开始从“作家”之意滑向“写作者”之名。只要写出了文字（不是文章）就是“写作者”。试看以下几条来自新浪微博的博文：

　郑渊洁：臧天朔以《朋友》成名，成名后栽在“朋友”上，此事的警世意义很大……①

　韩

　寒：小品有的时候就是小品，当你做到了电影的长度，它的充其量只是一个大品，依然不是电影。（评电影《三枪拍案惊奇》）

　姚

　晨：下午去看灾难片《2012》，走出电影院，我也有种劫后余身的感觉。…… 和菜头：夕阳斜照在海面上，洒下金黄色的光芒……看到人类在如此诗意的画面中走向灭亡，我甚至希望 2012 年的传说是真的。

　撇开网名与真实身份是否一致的问题不谈，这里有真正的作家郑渊洁，有不被正统接纳却仍不失作家本色的韩寒，也有明星姚晨，还有千千万万不知是谁的普通人和菜头类。但谁又能说郑是老大，和菜头不值一文呢？微博中，没有主体，没有中心，他们只有一个共同的身份即“写作者”。

　“后现代知识不再以知识本身为最高目的。”所以作家成了写作者。造成这种情况的除了互联网的日益普及外，还有微博自身的行为特征。

　微博的门槛极低。在互联网世界里，只要有意愿的人花上不到一分钟的时间填写注册信息，便可以在微博中拥有一席之地。这里不是精英汇集之地，不是领导专属之地，更多的是无名小卒们抒发心情的集散地。传统所强调的中心主义轰然倒地。也正因此，微博中，每个人都是平等的：仅仅是一个由 ID 号所代表的个体。初期，个体与个体之间只有注册时所填信息不通的差别。尽管有人把自己的真实身份通过通过网名的形式带进了微博世界，例如上述例子中提及的姚晨、郑渊洁等，但决定他们影响的并不是他们的名字，而是名字之下的个体由于所发言论吸引的粉丝的数量多少。微博中，没有学历要求，没有职

　称要求，亦不需要现实社会中的身份认同。所有的人都可以“重新开始”，“吸粉”多少才是唯一的衡量标准。

　二．艺术的游戏 与其说微博是现代主义科技发展之下的大众艺术，不如说它是后现代主义发展之下的“艺术的游戏”：即不再具有传统艺术中规中矩的艺术表现方式，而又于游戏之中揭示艺术表现情感，引发思考的本质。

　番个茄呀：大雄在《多啦 A 梦》全集中一共被胖虎揍 173 次，被老师骂 60 次，被妈妈 骂 327 次，被狗咬 23 次，掉进水沟 14 次。

　冰

　老：沙僧在《西游记》里最常说的四句话， 大师兄！师傅被妖怪抓走了！

　二师兄！师傅被妖怪抓走了！

　大师兄，二师兄被妖怪抓走了！

　大师兄！师傅和二师兄被妖怪抓走了！

　可以说第一个例子是数字的游戏，第二个例子是文字的游戏。于数字、文字的增减变换之中，可窥见文字背后的东西。

　微博世界中，博文不再是正儿八经的文章，符合严谨的叙事逻辑，而只是一场艺术的游戏。没有统一的中心意识，南辕北辙亦成道理；题材、体裁不限；语言亦庄亦谐，且成碎片化状态；高雅与低俗相互碰撞；价值取向多元化。正如杰姆逊所说，理论不再提供权威和标准，而是以一种怀疑的态度进行不断的否定……是一种关于语言的游戏，关于语言的表述，关于文本的论争。

　这里，文化已经完全大众化，中心论消失，本体论亦消失。哈桑关于后现代文化艺术特征“解构性”的表征之“不确定性”、“零散性”、“无深度性”、在微博世界中展露无遗。另外，哈桑所说的“种类混杂”更恰当地概括了微博世界：“题材的陈腐与剽窃，拙劣的模仿与东拼西凑，通俗与低级下流使艺术表现的边界成为无边的边界。高级文化与低级文化混为一缸，在这多元的现实，所有文体辩证地出现在一种现在与非现在、同一与差异的交织中。②”这种情况的出现与众多身份、地位、文化层次不一的写作者有密切关系。但恰恰也是这些写作者活跃于微博，给微博带来了勃发的生命力。

　三．行动阐释意义 哈桑在揭示后现在文艺特征“解构”表征时提到过“行动、参与”，意即后现代文体不论是语言性文本或是非语言性文本都要求行动和参与，艺术是一种行动的过程。微博的意义也产生于此。

　梁咏琪有一则博文说道：

　今天是小女子的生日，愿望是完成一个有意义的创举，但我需要你的帮助！我希望集合各位脖友的爱心，一起帮助旱灾灾区居民渡过难关，共襄善举！你只要把此条微博加❤转发一次，我就捐一元到香港联合国儿童基金会。为期三天至 3 月 27 日深夜 12 时止。你可以和我一起完成心愿吗？③ 一方面，这本身就是一条呼吁博友参与行动的博文。在微博中，这样的博文不计其数，内容涉及慈善、寻人，甚至恶搞的“闪粉”行为。另一方面，如果没有其他博友的对此条信息的跟帖、转发、分享，梁的

　生日愿望落空，慈善之举落空，甚至连这条博文存在的意义也一同落空。故而微博的意义不在于博文本身，而在于三言两语背后，其他博友参与转发分享时所产生的个人乃至社会的影响。

　微博的始祖 Twitter 首页写着：分享和发现世界各处正在发生的事。新浪微博首页写着：随时随地分享身边的新鲜事儿。信息的分享来源于博友间的互动。“我思我见我说”顺利转化为“众思众见众说”。

　杰姆逊曾提出后现代主义的表征之一即为消除现象与本质、表层与深层、真实与非真实、能指与所指之间的对立，从本质走向现象，从深层走向表层，从真实走向非真实，从所指走向能指；简言之就是从真理走向文本，从为什么写走向只是不断地写，从思想走向表述，从意义的追寻走向文本的不断代替、翻新。④微博走的正是这样一条路。限定的 140 字或几张图片所能述说的也只是表面的所见所闻。不同的是，原始博文的跟帖、转发、分享之后，它的深层意义呼之欲出。强烈的表达欲背后，掩藏不住的是强烈的知情权、议论权、参与权。近年的“躲猫猫”“70 码”“我爸是李刚”等便是鲜明的例子。

　四．微博的影响 微博的意义来源于博友的行动、参与。行动本身无好坏之分，但由此带来的影响却有良莠之别。

　微薄的积极影响表现在以下几个方面：

　一是信息的即时共享。科技的高速发展带来的必然后果之一便是信息的“狂轰乱炸”，微博由于本身的轻便特点（除电脑外，可随时用手机发布信息）可以即时发布信息，使得这些信息第一时间在博友间传递

　分享。大至国计小到民生，微博大大便利了人们的社会和家庭生活。

　二是情感的即时宣泄。