我国高校意识形态安全现状分析.

来源:中华会计网 发布时间:2020-09-25 点击:

  我国高校意识形态安全现状分析

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  摘要:本文阐述了社会意识形态的来源及地位,对社会稳定国家繁荣以及人类进步的作用。而大学作为培养社会精英阶层的场所,故重点探讨了意识形态安全(主要是社会主义意识形态)在我国高校中的现状,以便采取相应的对策以期其朝更健康方向发展。高校中的意识形态存在于社会大背景下,无法摆脱环境的约束,但又有异于普遍认知的社会意识形态,它更为特别也更为先进,是社会意识形态的发展的先导。本文从高校中一些常见的现象分析我国高校意识形态的安全现状,比如从热门的争取入党问题看对社会主义意识形态的认同;“90后”一代高校主力军鲜明特征下意识形态安全的“曲化”。重点在第三部分,他阐述了我国高校意识形态安全的现状:以社会主义意识形态为主导,多种意识形态共存;带有鲜明时代特征并受网络影响偏向复杂化;流行文化冲击校园文化和社会主义意识形态;一些师生存在无意识形态。

 关键词:意识形态安全 高校 社会主义意识 资本主义 网络 “90后” 流行文化

 引言

  意识形态安全是指一个国家主体意识形态地位不受任何威胁的相对稳定的状态。意识形态安全关系到国家政治、经济、文化、社会各个层面,是关系到国家政权的巩固、社会主义经济建设的成败、社会文化的安全和整个社会稳定大问题。意识形态安全是我国国家安全非常重要的组成部分。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式,是与经济基础相对应的作为上层建筑的思想观念体系,其核心是政治理念和政治信仰。高校大学生是建设国家未来的中坚力量,而高校则是发展社会意识形态的重要阵地。意识形态(英文:Ideology,也写作“意识型态”)是指一种观念的集合。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(比如世界观),存在于共识(参见本词条“日常社会中的意识形态”一节)与一些哲学趋势中(参见本词条“政治意识形态”一节),或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动,?依据这个定义,可以说意识形态就是一种思想观念,但不是一般的思想观念,?它有三个特征:?

 第一是群体性,即不是个别人的思想观念,而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念,代表这个群体的利益并指导其行动;?

 第二是系统性,即不是支离破碎的想法和观念,而是形成了体系;?

 第三是历史性,即是在一定的社会经济基础上形成的。?随着改革开放的不断深化,我国社会已经呈现经济成分多元化,经济利益多样化,社会组织多样化,就业方式多样化,强烈冲击着、改变着人们原有的生活方式、工作方式和思想观念;人们不论是深层次上的世界观、价值观、人生观,还是外在层次上的事业观、权力观、金钱观、利益观、幸福观、美丑观、爱情观等各种观念,都随着市场经济的不断深入而发生深刻变化。随着改革的深化,参与经济全球化进程的加快,社会经济成分、组织形式、物质利益、就业方式等日益多样化,造成人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。由于市场机制存在的弱点及其消极影响,滋生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的倾向,使我们一贯所倡导的马克思主义的价值观、人生观受到了极大的挑战。在价值取向上,重现实功利,轻理想信念;重报酬实惠,轻奉献与责任;重个性绝对自由,轻纪律规范约束。另一方面,国内也出现了一些噪音杂音,既有否定党的领导、否定社会主义制度的言论,也有否定改革开放、否定党的理论和路线方针政策的言论在国际形势上,上世纪九十年代初苏联、东欧剧变,世界社会主义运动遭受严重挫折。此后二十年间,“马克思主义已经死亡”、“共产主义已经死亡”等类似的标题和口号在欧洲国家出版的一些论著和报刊中随处可见。在改革开放和市场经济条件下,西方敌对势力凭借其强大的经济、科技和政治实力,将目标直接指向中国,加紧对我国实施“西化”、“分化”策略,综合利用各种手段,传播西方的政治思想、价值观念和文化道德,加紧与我们党争夺青年、争夺思想文化阵地。我国社会主义建设取得了举世瞩目的成就,并在去年金融海啸后为全球经济复苏做出了极其重要的贡献,但是国外敌对势力仍“亡我之心不死”,加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动,总是借着各种机会拿自由、民主、人权、民族、宗教这些话题大肆炒作,吹嘘普世价值,总是把我国的个别问题扩大化、把简单问题复杂化、把一般问题政治化,利用一些纯属我们内政的事件和重大活动,对我们党和国家进行造谣攻击,最终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度,意识形态领域斗争“90后”逐渐成为高校主力军,因此,有必要研究一下这代人的观念。

 这一代人有他自身独特的个性“非主流”,他们大多出身在独生之女家庭,物质条件较为优越。在其成长中发生的很多大事产生了影响,如东欧剧变苏联解体、东南亚金融危机、98年特大洪水、农业税的废除、奥运会、西南冰冻灾害、08年金融危机、汶川地震、3.14西藏达赖暴动、建国60周年阅兵和神舟七号神州八号升天。因此“90后”带有明显特征。平均智商超过了以前的同龄人,好奇心强、接受新生事物能力强;很多人都有一技之长;自信又脆弱,敏感而自私;往往具有成年人很难理解的古怪爱好;内心世界:从童年就开始变“老”,更加懂得成人世界的规则;比较了解中国社会的主流思想和价值观,且价值观更加现实;市场消费观念强烈,但名利作用被过分强化;张扬自我个性,相对比较缺乏团队忠诚感;网络时代的广阔事业,信息和知识丰富,但内心有时较为空虚在2008年,我们的意识形态经歷了质变。在西藏骚乱,地震和奥运会中,特别是西方媒体的嘴脸暴露后(并不是说它们始终恶意编造,只是不如以前所传闻的那麼正义),我看到一种声音正在佔据主流:我们不需要任何外来的意识形态,只要民族主义。“白毛女应该嫁给黄世仁”的流行话题,折射出了近百年来中国社会结构中复杂而深刻的精神变迁。大众视域下的“白毛女”依然停留在“艺术世界”中的文化符号之中;而90后大学生的“白毛女”和“黄世仁”则还原为历史中、现实生活中具体的个人,即一个消解了阶级仇恨的、处于日常生活场域下的“穷家女”和“富家男”。90后“白毛女”愿嫁“黄世仁”的选择,既是历史文本化、意识形态化的文学叙事尴尬,也是当代人文精神与教育的悲哀,显现了当代社会经济结构与“新意识形态”笼罩下90后“白毛女”的生存窘境与精神之殇。20世纪中国文学作品中的这种艺术真实与生活真实的背离的现象,《白毛女》并不是个例,而是存在于很多文本之中。这也正是部分当代中国文学背离生活真实所要付出的代价。可以说,90后“白毛女”要嫁“黄世仁”,显现了历史被文本化、意识形态化后的文学尴尬。历史正是以这样一种尴尬、怪异的方式,把昨天与今天、虚构与真实、意识形态化与历史还原等多种要素纠结在一起。

  90后“白毛女”主体人格的沦落与当代中国社会的“无物之阵”与此同时,1990年代一种“新意识形态”渐渐浮现:“其他都是空的,多挣几个钱要紧”、“要享受,不要奋斗”、“找个好老公,少奋斗十年”等视个人生活享受为人生最大目标的享乐主义和拜金主义思潮兴起,与GDP发展主义模式不谋而合。在这种“物质主义”时代里,“诗、爱情、哲学、良心、尊严感以及那个在八十年代初风靡全国的‘哥德巴赫猜想’……都势必逐渐遭人冷落,人心的天平向一面严重倾斜……不只是工厂倒闭、失业人口增加,更是教育败坏、生态恶化,是一部分执法机构的逐渐流氓化、社会的信用体系日趋瓦解,是道德水准的普遍下降……”这种无形的新意识形态,不仅仅是在人文精神领域肆虐,而且与有形的、压抑性的社会经济结构纠合在一起,正成为新世纪90后“白毛女”无力打破的“无物之阵”。

 非主流意识形态非主流意识形态主要包括宗教意识形态、封建意识形态等两个方面。(1)宗教意识形态的影响。宗教是一种客观存在并具有悠久历史的社会现象,对于社会的发展的确有一定的积极作用,但它不可避免地要带来一些消极影响。首先是由于宗教与马克思主义在本质上是对立的,对于宗教的信仰必然会影响人们对于马克思主义的信仰,从而影响了高校思想政治教育意识形态功能的发挥;其次是一些邪教组织打着“信仰自由”的旗号,大肆宣扬反动言论,严重影响了社会安定团结和高校思想政治教育意识形态功能的发挥;再次是一些西方发达国家利用宗教渠道,向我国渗透西方意识形态,必然威胁到我国的意识形态安全。(2)封建意识形态的影响。封建意识形态是存在于封建社会中的意识形态,主要包括特权意识、宗法观念、等级观念等典型现象,以及讲排场、铺张浪费,形式主义、小富即安、不求进取等,这些传统的封建意识形态也会在很大程度上影响高校思想政治教育意识形态功能的充分发挥。

 社会主义意识形态的主导地位挑战相比“80后”中学生,“90后”高中生对党的认识更理性、更具体。他们深切感受到近年来我国社会主义现代化建设事业给他们的生活环境带来日新月异的变化,因此对党的路线、方针政策的理解不仅仅停留在字面和概念上,而显得更鲜活、更具体。“90后”有着较强的自我意识和独立人格,他们的自我意识通常和正确的是非观念结合在一起。他们并不单纯追求引起他人和社会的注意,更多的是追求自己独特的观点和解决问题的办法,他们并不想反主流,而是更多地想尽早融入主流甚至创造主流。

 “80后”、“90后”大学生有高度的政治认同感,有强烈的社会责任感,乐于奉献、求真务实、积极向上、乐于承担,是值得信赖的一代,大有希望的一代。他们“不是一夜之间成长起来的,而是我们国家改革发展的必然结果90后“白毛女”嫁给“黄世仁”的价值观是混乱的、“异化的”,显现了主体性独立人格的沦落,应当受到指责和批评。但是不能把板子仅仅打在“白毛女”身上。如果一定要加以非议的话,被指责的也不应该仅仅是90后“白毛女”,而应该指向背离生活真实的意识形态化的文学叙述,更应该指向当代人文精神的失落和当代社会经济结构的问题。对于90后“白毛女”而言,以往的通过升学、就业的较为稳定的人生模式被打破。今天她们不仅要承受高额大学费用,而且还面临着毕业就失业、上学即致贫的生存焦虑。即使一些“白毛女”有幸进入了大城市,又马上陷入了另一种新的购房生存惶惑之中。时下热播的《蜗居》电视剧就揭示了在当代社会经济压抑性结构下,新世纪“白毛女”的生存之痛和被“异化”的精神之殇。

 3.3受网络影响偏向复杂化

  他们这一代人受到大量信息的包围伴随着电脑成长。网络时代我国的传统意识形态、意识形态防御能力和意识形态管控能力受到挑战。

  互联网上的意识形态极为复杂。在现代社会,政治统治和政治秩序越来越从依靠国家暴力机器的维护转向依赖社会民众的认同和支持。互联网兴起前,执政党能积极轻松地控制传媒,防止危害政治系统安全的信息散布,并用单一的内容或声音塑造、统一舆论,主导意识形态。但在网络时代,网络传播作为一种平行的、双向的、互动的传播模式,它改变了传统的信息沟通和思想交流的方式,执政党很难再像过去那样对社会信息进行完全的管制和垄断,传统的、高度集中的、自上而下的信息管制的观念和体制已经难以为继,执政党意识形态的基本功能出现弱化趋势。

  信息化时代,网络迅速渗透到校园,一方面,使大学生获取了很多书本上获取不到的东西,丰富了知识、开拓了视野。另一方面,网络这一全球性的传播媒介,使信息交流完全突破了意识形态封锁与时空边界,扩大了受众对信息的获取和发布能力,导致了多元社会思想和价值观念并存,为社会成员在价值和信仰上的理性选择提供了多种可能性。现代传播技术的发展使得传统意识形态传播手段的作用受到很大削弱,舆论导向的控制和管理难度加大,社会主义意识形态的整合难度也在加大。在西方强大的网络信息浪潮面前,马克思主义的影响力被网络中错综复杂的思想意识所吞噬,马克思主义思想政治工作的效果受到削弱甚至被抵消。流行文化对高校校园文化的冲击流行文化是一种以青年为主要对象的流通文化,其主要功能是娱乐。流行文化在校园的流行,一定程度上缓解了大学生在现实生活中的心理紧张和内心焦虑,丰富了他们的课余生活。但如果这种文化过分地强化和突出文化形式的感官刺激功能,消解了文化的意蕴和艺术价值,缺乏现代人文精神和民族优秀文化的底蕴,缺少道德理性、审美价值、思想深度,使青年学生在淡忘自我意识和自我判断的状态下,单纯接受某种浪漫、奇异、刺激,不问其内容的价值和意义,在是非辨别、价值判断以及艺术欣赏等方面陷入混乱。社会主义意识形态对“80后”、“90后”大学生发生作用的主要平台是大学校园,主要作用途径是大学思想政治理论教育课。通过这一平台和途径,社会主义意识形态便和“80后”、“90后”大学生结合起来。为此要增强社会主义意识形态对“80后”、“90后”大学生的吸引力下一阶段中国的意识形态发展在刚过去的质变后会处於一段量变期。如果政府争气,能在经济上首先超越美国,然后在军事上跟美国或其代理国如印度能打胜区域战争,在政治上能结盟东南亚、非洲或东北亚,中国的意识形态必然会向国际化,即中国人自己有天下(全球或区域)大同的理想,而别的国家的人也开始倾心於这种理想。

 在这之前,我们的意识形态还需要不断充实。自由主义有硅穀,有好莱坞,有人权宣言,有打败纳粹,有顶尖的生活水平,有无数小说,有无数大学研究说自由主义必胜;共產主义(曾经)有列寧,有斯大林格勒的神话级保卫战,有摧毁柏林,解放苏东,有将沙俄的农业国迅速建成世界一极的成绩,也有无数革命小说,无数大学教授坚信共產主义解放全世界。而我们的“和谐社会”和“天下大同”甚至“三民主义统一中国”在哪里?除了在歷史的纸堆和红头文件里找都找不到啊!什麼朝鲜战争抗日战争早就被透支了。理论上需要补充先进的经济理论、政治理论,影响力上我们需要一个大国在经歷百年屈辱后重新崛起,在经济政治军事上打败美国或持平,生活水平全球前列,有一个公正、廉洁、关爱弱者的社会并广泛宣传,有电影电视剧文化影响,再由学者们从歷史中,现实中重建“天下大同”的意识形态。先让所有中国人(包括所有华人)相信,再影响世界。当代青年大学生有着强烈的进取意识和爱国热情,希望祖国繁荣富强,以崭新的面貌出现在世界强国之林。但有时看问题简单,对于所处的社会环境缺乏深入的分析,常用理想化的眼光看待一切。当代青年大学生的主体意识增强,他们大都出生于上世纪八十年代末九十年代初,他们强调自我价值、崇尚个性,在价值取向上重现实功利、轻理论信念,要求改变自身的现状,理想信仰趋向多元化。如果我们缺乏清醒的认识,不深入了解当代大学生的思想特点,放松马克思主义对高校意识形态工作的指导,那么,各种非马克思主义、反马克思主义的错误思潮就必然会乘虚而入,与我们党争夺青年,争夺思想阵地;就会动摇马克思主义在学校的指导地位,背离社会主义办学方向,对我们社会主义事业建设所造成的损失是难以估量的。高等院校的意识形态工作必须是在实践中不断丰富发展、与时俱进,只有这样,才能为我们国家培养出社会主义事业合格的建设者和可靠的接班人。2002年版

 【3】托马斯。迈尔,郭亚洲,陈林。关于媒体社会中政党政治的对话【J】.当代世界与社会主义,2000(4):4-13

 【4】万建辉、黄聪. 武汉“90后”女大学生奇怪:白毛女为何不嫁“有钱人”黄世仁. 长江日报,2000后白毛女为什么喜欢嫁黄世仁. 凤凰网文化频道,2009.10.16. /culture/1/200910/1016_7457

 _1390673.shtml.3卷,人民出版社1993年版

 【7】宋惠昌。当代意识形态研究【M】】彭庆红.论加强与改进高校意识形态工作.思想教育研究,2009,(8)

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