[以德养生] 好德养生磨坊是真的吗

　　孔子提出“仁者寿”的观点之后，历代思想家、医学家、养生家几乎都倡导以德养生。先请读一下《孔子家语》 (卷一)中的一段话。哀公问孔子曰：“智者寿乎?仁者寿乎”?孔子曰：“然。人有三死，而非其命也，已取也。……若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?”
　　这段话讲了三个意思：首先是以肯定的态度回答了哀公的提问，认为有高尚道德的人确实可以长寿。然后指出，人的死亡本应是生命发展的必然结果(“命”)，但有些死亡却并非如此，而是由于人们养生不当而导致的，即所谓“已取也”。最后分析了“仁者寿”的理由和依据。这就是身体保养合乎节律，动静结合恰到好处，当喜而喜，当怒而怒，才不会伤害人的身体。
　　我国古代继承“仁者寿”的优秀传统，强调以德养生的学者大有人在。例如，明代的吕叔简说：“养德尤养生之第一要也。”其意明白如昼，即养生最首要的是修养道德。他还进一步指出：“无价之药，不名之医，取诸身而己”。意思是说，最好的药物、最好的医生就来自自身的道德修养。
　　明代的另一养生家石天基也说：“善养生者，当以德为主，而以调养为佑，二者并所不悖，体自健而寿命自可延年。”他明确指出，道德修养是主要的，身体调养是辅助的，如果主辅结合，匹配得当，就一定能身体健康，心理顺畅，从而“寿命自可延年。”
　　为什么以德养生可以延年益寿呢?对此，有不少学者发表过很好的见解：《内经》说，一个注意道德修养，就可以“嗜欲不能其目，淫邪不能惑其心。”这样，自然就能够“尽终其天年，度百岁乃去。”
　　汉代董仲舒明确指出： “仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”就是说，一个道德修养好的人，可以免除贪欲之心，使自己保持“内清静”、“心平和”，从而身心健康，延年益寿。
　　明代王文禄也说得十分中肯：“存仁完心也，志定而气从；集义顺心也，气生而志固。致中和也，勿忘助也，疾安由作?”意思是说，只要一个人志定气从，气生志固，就可以保持“中和”状态，而只要“致中和”，不妄自寻求五花八门的养生辅助手段，就不会罹疾生病，从而永葆健康。
　　应当指出，上述关于以德养生而益寿的理论的分析，归根结底，仍然是对孔子的有关见解的继承和发挥，即道德高尚的人，节制贪欲，调控喜怒，心理平和，情绪不乱、气机通顺、血脉畅达，自然会身心健康，益寿延年。