“富门寒教”才是亲子这爱:富门寒教与寒门富教

　　望子成龙，望女成凤，自古以来就是每个家长的普遍心态。随着市场经济的确立和发展，人们更强烈地意识到，未来社会，优胜劣汰，竞争会更加激烈。小家庭的重心，便自然集中到孩子身上。于是，孩子上学有人送，放学有人接；家长为孩子“陪读”、“侍读”、“请家教”；有的家长甚至提前退休，在家专门料理孩子的“后勤”。
　　“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。爱子之心。人皆有之。希望孩子成才，将来在社会上有所作为，也是人之常情。但孩子能否成才，受着各方面因素的影响，家庭的关心只是其中一部分。有些家长不顾客观实际，生活上对孩子有求必应，溺爱、骄纵孩子，使孩子成了养尊处优的“小皇帝”，学习上则竭尽全力让孩子进入最好的学校，择最好的教师，逼迫孩子爬书山下题海，苦学苦练，惟大学甚至研究生是求。一旦希望落空，便怨天尤人，怒气冲天，甚至对孩子棍棒相加。这种做法，实在不敢恭维。
　　提供优越的生活条件，固然有利于孩子的学习和成长，但过惯了“衣来伸手，饭来张口”甚至是超前的高消费生活，也容易消磨他们的意志，扼杀他们的奋斗精神，无益于孩子成才。
　　古今中外，许多父母对孩子“富门寒教”，倒是很有见地的。民族英雄林则徐，鼓励儿子当有“桑孤蓬天”之志，却不为孩子积存钱财；爱国将领冯玉样，把儿子介绍到牧场去打工，让其自己挣钱自己用；美国巨富洛克菲勒，对子女的零用钱卡得很紧，还要求他们做些家务……不是他们没有“舐犊之情”，亲子之爱，这正是他们对子女爱得深沉，爱得高远之处。
　　发达而富有的日本人深感年轻一代的创业精神远不及老一辈，便想方设法对孩子进行“吃苦教育”。有一所学校，为了教育学生不忘记过去最困难的日子，给孩子做了“忆苦饭”。结果孩子面对大人们当年吃过的糠菜嚎啕大哭，拒食三天。校方毫不动摇。
　　第四天，孩子们终于咽下这顿忆苦饭。日本家长还将孩子送到孤岛和森林里，让他们在无教师的情况下，面对既无干粮又无水源的可怕境地，安营扎寨，自己“营救”自己。在美国，做父母的也尽可能地培养子女的独立性，孩子毕业后就要走向社会，自谋生路。如果孩子又回来与父母住在一起，会被认为是事业上的失败者，通常还要付房租给父母，在家吃饭也要付费。
　　爱孩子，关心孩子，要爱得适度，关心得法，放眼未来。不要“心太软”，而要硬起心肠，收藏起一半爱。绝不可陷入慈爱之潭，让孩子娇生惯养。不然，紧张的学习和优裕的生活，很容易养成孩子的“现实懒惰”，其结果往往有悖于长者的初衷。试想，一个连熟鸡蛋都不会剥的孩子，将来能干什么?缺乏独立性，没有自理、自立能力，如何适应未来强竞争的社会?
　　亲子之爱，着眼点应在做人的教育上。应当铭记“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。许多家长重智轻德，对孩子的品德教育严重忽视，有“学习好则一好百好”的思想倾向，致使孩子轻者任性、自私、独占欲强，重则粗暴、凶狠、野蛮，甚至危害家庭和社会。爱孩子就应严格要求孩子，要融深情厚爱于严格管理之中。“严是爱，松是害”，决不能降低标准，放任自流。
　　为人父母，重要的是要为子女提供一个良好的家庭教育环境，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观，教他们做有益于社会的人。对待孩子的学习，应该做得宽容一些，豁达一些，只要孩子积极向上，乐于进取，成功了应该高兴，失败了也不气馁。世界是复杂多变的。有才能不妨干一番轰轰烈烈的事业；才智平平，千方百计去挤那座“独木桥”，也未必是好事。只要不违背做人的原则，在平凡的岗位上即使是做建筑工、木工，同样能实现自身的价值。只要才干得以充分地发挥，便也成了“龙”。
　　亲子之爱，就是帮助孩子在社会上找到适合自己的位置。