好仙不长命 侃谈古今旅游怡神长命

　　“远游可长生”，这是魏晋时代名人阮籍的一句诗。这句诗既表达了古人对旅游的认识和希望，也反映了旅游对于人类的效益。 　　对古人来说，旅游既是一种乐趣和享受，更是一种艰辛和痛苦。曹操在《苦寒行》中形象地描绘了旅行的艰辛：“北上太行山，艰哉何巍巍！……熊罴对我蹲，虎豹夹路啼……迷惑失故路，薄暮无宿栖。”日无所食，夜无所宿，虎豹夹路，迷路难归，弄不好就把命丢了。连“一生好入名山游”、“志在穷遐荒”的诗仙李白，在旅途中也有“以手抚膺坐长叹”、“不如早还家”的念头。
　　现在根本不同了。交通工具的彻底变化，旅游服务行业的蓬勃发展，旅游景点的开发利用，使旅游者受益匪浅。远途的有飞机、火车，近途的有汽车、二轮车，山上的有索道，险境的有铁链，使人无须在不必要的路段耽搁时间，免去了吃长途跋涉之苦，受野兽和险境的威胁。而旅游景点的周到服务，又使旅游者饥则有食，渴则有饮，歇有歇处，睡有睡房。因此，旅游完全成了现代人调节生活，扩大社会交往的一种文化活动，是现代人的一种享受。
　　旅游首先是使人开阔眼界。有些人终生居住一地，不知山外有山，天外有天。就像庄子笔下的“阿伯”：秋水暴涨，巨浪汹涌，两岸对望不辨牛马，“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已”。及至于大海，抬头一望，不见水端，方知“见笑于大方之家”。南宋学者吴澄在《送何太虚北游序》中说：“若夫山川风土，民情世故，名物度数，前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也?故寡闻寡见，不免孤陋之讥。”因而古来学者都重视旅游，通过旅游来开阔眼界，丰富阅历。“唯至人乃能游于世而不僻”（《庄子・外物》）。
　　其次，旅游使人增长知识。游于田园而知农，游于草原而知牧，游于山岳而知林，游于江湖而知渔。观东海而知水域无涯，登昆仑而知冰雪不化。读碑刻知名胜来历，看楹联知人心向往。入异地知民族异俗，逛都市知群众共尚。观古迹想历史发展之快，睹新风知人类进步之大。坐火车而知智慧之力，乘飞机而知科学之用。正像李白说的，“不睹诡序谲貌，岂知造化神。”（《上云乐》）自古至今，旅游都是求知的基本途径之一。难怪人们把远游求学称作“游学”。
　　第三，旅游可以陶冶性情。从孔子的“仁者乐山，智者乐水”，到屈原的“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”；从李白的“仙人借彩凤，志在穷遐荒”，“原乘泠风去，直出浮云间”，到杜甫的“何当摆俗累、浩荡出沧溟”，“乾坤万里眼”，“甘为汗漫游”，古人都非常喜爱山水风光，向往着外出旅游。为什么？因为优美的自然风光能使人快乐，给人以美的享受，有益于健康。枚乘在《七发》中说，“登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。”王羲之在《兰亭集序》中也写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。”都谈到山水游览中的娱乐。至于谢灵运、陶渊明、王维的山水诗，李白、杜甫、陆游的旅游诗，柳宗元、欧阳修、苏轼的游记，至今都是脍炙人口，传诵不衰的。
　　第四，旅游能够锻炼身体。旅游，不管是远游，还是近游，都必须动脚走路。特别是远游，爬山，一走十几里、几十里，有上有下，使腰、腿、脚、手、心脏等身体各部位都得到活动锻炼。比起堀市里，出门就是车辆，烟气、油味、飞尘，呛鼻熏人。想转一转都不舒服。但不转，闷在小房间，腿软身懒，噪音干扰，使人心神不宁，烦躁不安。而置身山水之间，却脱尽这些烦嚣。且登山览景，受点小累，促成了晚上的睡眠。许多人在都市中患有失眠症，此时却不治而愈，睡得香甜沉稳。清闲愉悦，宁静安泰，再加上促进生命运动的锻炼，旅游者怎能不长生呢？