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碑林导游词 女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林.顾名思义,它的意思就是“... 它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩.这些栓马桩高2米左右,上面刻有各种纹饰...

碑 林 1、碑林历史沿革 2、孔庙建筑(塞门--礼门--义路--太和元气坊--泮池--棂星门) 3、景云钟、大夏石马、碑林题字、石台孝经 4、第一陈列室(开成石经) 5、第二陈列室(大秦景教流行中国碑--千金帖--严氏家庙碑) 6、第三陈列室(千字文--断千字文) 7、第四陈列室(魁星点斗图--官帝诗竹图) 8、时刻艺术陈列室(昭陵六骏) 碑林--西安碑林博物馆导游词 女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。

顾名思义, 它的意思就是“碑石丛立 如林”,这座博物馆始建于公元 1087 年,距今已有 900 余年的历史了。它是收藏 我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以,人们又将其称为“石质 书库”。

西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括:

唐天宝四年,也就是公元的 745 年,由唐玄宗书写的《石台孝经》 ;以及唐开成二 年,也就是公元的 837 年刻成的《开成石经》 。这些石经原来都立在唐长安城务本 坊的国子监太学内。唐朝末年,朱温挟持唐昭宗迁都洛阳,驻守长安的佑国军节 度使韩建将长安城进行了缩小,致使石经弃于郊外。在许多人的建议下,韩建和 后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内,也就是今天的西大街社会 路一带。由于那里地势低洼,所以对保存经石不利。于是,公元 1087 年,在北宋 漕运大使吕大忠的组织下,又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早 的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石 3000 余件,分布在七个陈列 室,八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大 部分。博物馆占地面积 31900 平方米,陈列面积 3000 平方米。碑林博物馆是典 型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成, 至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者,历来被封建统治者所推 崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家,独尊儒术”。不知大家有没有注意到:按照中国历 来的建筑制式,门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢? 这是因为碑林为孔庙旧址,按照中国古代的制度,孔庙的门都开在东西两侧,以 示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来,叫做“塞 门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做 “太和元气坊”。它是明代的建筑,是由 华山西岳庙移过来的,采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古 代制度森严,彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画,另外还有旋子彩画和苏式 彩画。

大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度,国家 级孔庙内的水池为圆形, 叫“辟雍”; 地方级孔庙内的水池为半圆形, 叫做“泮池”。

“泮” 是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形,“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境, 学问永远没有满的时候,就像这水池,永远也不可能成为满圆形的。在古代,只 有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥,当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑,称为“棂星门”。传说“棂星”是二十 八星宿中主管取土的神。当年,进出棂星门有严格规定:祭孔大典时,只有主祭 的最高官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。所以 就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究 中轴对称的。那么,碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线, 自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看,中央道路两旁有 许多的石柱,它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高 2 米左 右,上面刻有各种纹饰,造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无 垠的渭北高原上,出于交通与军事的需要,在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它 除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外,还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放 前,渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额,上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会 发现,这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢?难道这是一个错别字吗?显 然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后, 他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安,写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇, 正好象征他当时丢了乌纱帽。其实,并不是这样的。你待会儿就会发现,碑林中 的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称,“碑”字少了一撇,只是 为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑,这便是久负盛名的《石台孝经》 。它是碑林中 最大的石碑。

《孝经》是儒家经典之一,是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分 18 章,主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联 系起来,提倡“事君如事父”,以宗法血缘关系维护封建统治,因而得到历代封建统 治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”视为基本统治策 略。

《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序,目的是为了表 示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作 的注释。在当时,此碑立在国子监太学内,因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三 层石台之上,所以叫做《石台孝经》 。这块碑石高近 6 米,碑座、碑身、碑首由 35 块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙,似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成,是 整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台,形制特殊。

“风流天子” 唐玄宗也擅长书法,这块碑刻书法工整,字迹清晰,华美飘逸,在唐代隶书中堪 称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大,只好向下延伸,在碑亭中形成一个 方坑,向上则快到亭顶,显得顶天立地,气度不凡,因此被称为“迎客第一碑”。

现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开 成石经》 。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年,也就是公元 837 年。“经”,是指 中国古代儒家的经典著作。

《开成石经》包括 12 部著作,除《孝经》外, 《周易》 通过八卦形式推测自然和社会变化,是先秦思想史的重要资料; 《诗经》是编成于 春秋时代的中国最早诗歌总集; 《周礼》 、 《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社 会礼俗的汇集; 《春秋左传》 、 《公羊传》 、 《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐 释我国最早的编年史《春秋》 ; 《论语》是技记述孔子言行的专集; 《尔雅》是我国 最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印 刷还不普遍,为避免传抄错误,唐文宗下令把它们刻在石碑上,立于国家最高学 府国子监太学内, 供人们校对。

《开成石经》 由 114 块碑石双面组成, 共计 228 面, 650152 字。清代又补刻了《孟子》一书 9 石,合称十三经。中国历史上曾经组织 过 7 次经籍石刻,只有这一部保存得最完整。加上时代又早,史料价值极高,人 们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

各位游客,现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家 书写的碑石,历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写 的《皇甫诞碑》 ,以及他的儿子,也就是欧阳通书写的《道因法师碑》 。有颜真卿 书写的《多宝塔碑》 、 《颜氏家庙碑》 ,还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁 和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉 。

〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有 中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉 。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。

长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的 酷爱和提倡,造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来,如同百 花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几 块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻 于唐德宗建中二年,也就是公元的 781 年,由波斯人景净述事,吕秀严书写。原 立于唐长安城的大秦寺内,后来埋没土中。明天启三年,也就是公元 1623 年被重 新发现,清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教,属基督教 的一个分支,称聂斯脱利派,公元 431 年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城,也 就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载:“由波斯人阿罗本率领的传教代表团 欲公元 635 年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此,景教在中国大范围流 传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了 基督教早期传入中国的情况以及教规、教义,还有古叙利亚和汉文对照刻了 72 个 景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。

《大 秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外, 并译成了拉丁文稿,引起了许多国家的注意。一些外国人认为,欧洲多基督徒, 那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1907 年,丹麦人荷尔漠受英 国政府指使,企图以 3000 两白银复制的假碑换取此碑,受到舆论反对,只得将复 制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面,我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜 真卿书写的。分别是《多宝塔碑》 、 《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》 。颜真卿不 仅书法潇洒,而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时, 他作为平原太守,也就是今天的山东太守,联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗,被推 为盟主。合兵 20 万,有力地牵制了叛军,成为平息叛乱的中坚人物,被封为鲁郡 公。后来,李希烈叛乱,他前往劝降,被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学 褚遂良,后来跟随张旭学习草书,在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字 来概括,那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张,挥洒自如,对后世影响很 大,人称“颜体”。

《多宝塔碑》为颜真卿 44 岁时所写,是留存下来的颜书中的最早 作品,代表了他的早期风格,常被人们作为学习颜体的入门范本。

《颜氏家庙碑》 是他 73 岁时所写,笔力雄健,气韵醇厚,书法造诣达到炉火纯青的境界。

《争座 位稿》是他 55 岁时所写,是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿,指责郭在公 众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力,一气呵成,是 颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石,我们可以对中国古代 书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载,文字是由黄帝时代的一个史官 仓颉造的,所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》 。其实 文字的发明不应该归功于某一个人,它是人民群众在长期的生活实践中共同创造 出来的。篆书是流行至今最古老的字体,在碑林的这个陈列室中,我们可以看到 宋代梦英和尚刻立的 《篆书目录偏旁部首碑》 。

他把东汉许慎 《说文解字》 中的 540 个偏旁部首分别篆出,并用楷书注释,自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演 讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便 于书写,秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化,把圆转为方折,形成了 使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用 文字,逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》 , 它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点: 蚕头燕尾,外柔内刚。楷书出现于三国时期,隋唐时楷书成为通用的字体。历代 统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这 里都有代表的作品。因为时间的关系,我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存 较丰富的地区之一,特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外, 在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于 1963 年,集中了散存在陕西各地 的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共 70 余件,分为陵墓石刻和宗教石刻两大 类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画,起源于西汉,盛行于东汉,2000 多年来 以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

西汉时期,厚葬风气极盛,在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生 活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬 风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神 话故事外,其余的大量取材于现实生活,如牛耕、狩猎、乐舞,贵族生活等。汉 画像石记载了大量的历史史实。因此,它们既是艺术创作又是历史记录,为研究 东汉社会提供了珍贵的资料。

《牛耕图》是汉代画像石的代表作,画面上有一人双 手扶犁, 前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法. 汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石 500 件,西 安卑林博物馆收藏有 133 件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭 陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀,它原来位于唐高祖李渊的献陵 前,刻于公元 635 年,重 10 吨,是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇 特。大家来看,它头上没有角,鼻子上方有一圆包,因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛 原产于东南亚一带,现已灭绝。据史料记载,唐初,林邑国,也就是今天越南顺 化一带,以这种犀牛向唐王朝进贡,李渊非常喜欢。建造献陵时,唐太宗李世民 就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实,结构匀称,比例准确,显然是以活 犀牛为“模特儿”,使人感到它温顺驯服,憨态可掬。

接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。

它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两 侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏,指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六 匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太 宗题铭的四言赞诗,是由欧阳询书写的,由于年代久远,字迹已经模糊了。唐太 宗营建昭陵时,诏令立昭陵六骏的用意,除为了炫耀一生的战功外,也是对这些 曾经相依为命的战马的纪念,并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法, 以简洁的线条,准确的造型,生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒 箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六 骏雕刻精美,引起了外国人的注意。1914 年,美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩 将六骏中的两骏盗运美国,现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是 拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧与飒露紫 的复制品。1918 年,他们又再次来到中国,企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱 运走,被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽 然是残缺的,但却是真品。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主 李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻,所以就非常珍贵。不知大家有没有 发现,这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西 域的一个著名雕塑家,名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中,作画、 写生都是以本民族的人为摹本,久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形 象庄严肃穆,耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致,匀称饱满。它原先位 于骊山的华清宫朝元阁内,当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚 上,朝元阁倒塌了,使老子像的外面裹了一层泥塑,所以至今保存完整。于 1963 年移存到这里,是唐代石雕中的珍品。

好了各位,今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。感谢各位的参观, 谢谢! 你要的东西还真多

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